第293章 君不见,汉终军
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剧透历史:从三国开始蜀汉篇第293章君不见,汉终军通过光幕这个窗口,孔明等人有了一窥同在这地球上的另一位邻居的机会。
只不过看完以后,简雍反而颇有点兴味索然:
“这东西方之历史,何其似乎?吾等面对气候之变,如蹇驴也。”
简雍这般态度引得孔明大笑:
“士元可是蹇驴乎?”
蹇驴乃是秦汉时骂人或自哀会用的一个词,意思和跛脚蠢驴差不多。
庞统笑着摇头回应道:
“吾等面对百年气候之变,看似蹇驴,但吾自认更似懂绸缪牖户之鸟,似教慎出入之枯鱼。”
简雍若有所思。
法正已是点点头道:
“从春秋至今,吾等先民兴修水利,垦护良田,掘矿冶铁,伐木作屋,无不是未雨绸缪之举也。”
孔明赞同道:
“就如这隋之修纵贯南北之渠,未尝不是见魏晋南北之离乱,未雨绸缪也。”
这般言语已经说服了简雍,拱拱手表示受教。
眼见不是很懂的讨论说完,张飞当即冒头:
“这火山爆发又是何物?”
众人当场尽力想象了一番:
首先需要有一座山,然后这座山上应当全是火。
然后,嘭的一声,这山炸了?
眼见张飞搁那儿绘声绘色的描绘想象之景,简雍总觉得还是难以想象:
“那这山,何故崩碎也?”
张飞当然不知道,但反问的理直气壮:
“那敢问宪和,这地龙何故翻身?”
简雍一时词穷,但总觉得好像又不是一个理儿,只能皱着眉慢慢思考。
张飞在那边顾盼得意,一旁的孔明反倒是慢慢皱起了眉头。
翼德的无心之言让孔明忽然想起来后辈对地震也避而不谈,而如今又有这火山爆发……单看名字属天灾无疑,而且多半是大山引起的天灾,那说不得也是与地震仿佛。
因此孔明忽然想起来了此前所一直忽略的一件事:
既知地球之外乃无垠之空,那这地球之里又是何物何种景色?后世知否?
后辈对地震不谈,是因其与气候无关,还是因其无可预警乎?
摇摇头,孔明觉得庄周之言果真不错,生有涯,知无涯也。
……
“这罗马……就是拜占庭?”
作为未来萨珊波斯王室的庇护者,李世民对与此相关的信息还是比较在意的。
故而经过地域和时间上的对比,最终拧着眉头尝试着下了这个结论。
杜如晦赞同,对自己亲笔所记的一些信息还是记得比较清楚的:
“吾记得,这大食王朝便分黑衣白衣的倭马亚王朝与阿拔斯王朝。”
这两个纯粹的音译名让杜如晦念得很不习惯,继续道:
“此二者后世皆称阿拉伯帝国。”
“这罗马恐怕亦是相同,就如去岁曾说的罗马安东尼王朝,这拜占庭……”
李世民敲了敲脑袋理解过来:
“就如东西二汉。”
只不过东西二汉在华夏历史上已属少见,这西方反倒是似乎对此绝不在意。
而且想想那与魏晋同期的三十僭主,莫非便是皇室换了三十家?
这般家亡国不亡的状态让李世民颇为好奇,当即就定下来:
“若开海顺利,定当集西方之史,译其本,读其史,明其得失。”
甘露殿内所有人齐齐点头,勿说陛下,他们同样也好奇的很:
这西方“罢黜百教,基督正统”后,民间该是个什么样子来?
这皇帝有四个的情况下,罗马的百官该是个什么境况?
民间这基督的庙祝和罗马的县令,谁听谁的?
行政上同样的两个皇帝谁能命令谁?
而且李世民作为一个正牌的标准皇帝,对这罗马的变迁也是嗅到了特别的味道:
前汉时期似乎还有个权力颇大的元老院呢,到后来一点也没提到。
从元老院到四帝共治,这罗马的制度尝试似乎要比华夏大胆不少。
只不过看完以后,简雍反而颇有点兴味索然:
“这东西方之历史,何其似乎?吾等面对气候之变,如蹇驴也。”
简雍这般态度引得孔明大笑:
“士元可是蹇驴乎?”
蹇驴乃是秦汉时骂人或自哀会用的一个词,意思和跛脚蠢驴差不多。
庞统笑着摇头回应道:
“吾等面对百年气候之变,看似蹇驴,但吾自认更似懂绸缪牖户之鸟,似教慎出入之枯鱼。”
简雍若有所思。
法正已是点点头道:
“从春秋至今,吾等先民兴修水利,垦护良田,掘矿冶铁,伐木作屋,无不是未雨绸缪之举也。”
孔明赞同道:
“就如这隋之修纵贯南北之渠,未尝不是见魏晋南北之离乱,未雨绸缪也。”
这般言语已经说服了简雍,拱拱手表示受教。
眼见不是很懂的讨论说完,张飞当即冒头:
“这火山爆发又是何物?”
众人当场尽力想象了一番:
首先需要有一座山,然后这座山上应当全是火。
然后,嘭的一声,这山炸了?
眼见张飞搁那儿绘声绘色的描绘想象之景,简雍总觉得还是难以想象:
“那这山,何故崩碎也?”
张飞当然不知道,但反问的理直气壮:
“那敢问宪和,这地龙何故翻身?”
简雍一时词穷,但总觉得好像又不是一个理儿,只能皱着眉慢慢思考。
张飞在那边顾盼得意,一旁的孔明反倒是慢慢皱起了眉头。
翼德的无心之言让孔明忽然想起来后辈对地震也避而不谈,而如今又有这火山爆发……单看名字属天灾无疑,而且多半是大山引起的天灾,那说不得也是与地震仿佛。
因此孔明忽然想起来了此前所一直忽略的一件事:
既知地球之外乃无垠之空,那这地球之里又是何物何种景色?后世知否?
后辈对地震不谈,是因其与气候无关,还是因其无可预警乎?
摇摇头,孔明觉得庄周之言果真不错,生有涯,知无涯也。
……
“这罗马……就是拜占庭?”
作为未来萨珊波斯王室的庇护者,李世民对与此相关的信息还是比较在意的。
故而经过地域和时间上的对比,最终拧着眉头尝试着下了这个结论。
杜如晦赞同,对自己亲笔所记的一些信息还是记得比较清楚的:
“吾记得,这大食王朝便分黑衣白衣的倭马亚王朝与阿拔斯王朝。”
这两个纯粹的音译名让杜如晦念得很不习惯,继续道:
“此二者后世皆称阿拉伯帝国。”
“这罗马恐怕亦是相同,就如去岁曾说的罗马安东尼王朝,这拜占庭……”
李世民敲了敲脑袋理解过来:
“就如东西二汉。”
只不过东西二汉在华夏历史上已属少见,这西方反倒是似乎对此绝不在意。
而且想想那与魏晋同期的三十僭主,莫非便是皇室换了三十家?
这般家亡国不亡的状态让李世民颇为好奇,当即就定下来:
“若开海顺利,定当集西方之史,译其本,读其史,明其得失。”
甘露殿内所有人齐齐点头,勿说陛下,他们同样也好奇的很:
这西方“罢黜百教,基督正统”后,民间该是个什么样子来?
这皇帝有四个的情况下,罗马的百官该是个什么境况?
民间这基督的庙祝和罗马的县令,谁听谁的?
行政上同样的两个皇帝谁能命令谁?
而且李世民作为一个正牌的标准皇帝,对这罗马的变迁也是嗅到了特别的味道:
前汉时期似乎还有个权力颇大的元老院呢,到后来一点也没提到。
从元老院到四帝共治,这罗马的制度尝试似乎要比华夏大胆不少。
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