第262章 始皇，你让我失望了！（求订阅）
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第262章始皇，你让我失望了！（求订阅）
四下安静。
嬴政并未再开口。
他只是负手双眼紧紧的盯着嵇恒。
他又如何不知，嵇恒是故意说出大禹、颛顼帝这些存在的，为的便是想激自己，好让自己选择第二个选择。
他过去自诩德兼三皇、功盖五帝。
眼下三皇五帝都能做到的事，他难道不能做到？
他若做不到，岂非证明自己不如五帝？
而且嵇恒说的没错。
他是天下之主，若是他选择了‘信’天下有神灵，无论自己真的信还是不信，在天下人看来，自己都是信了，在这种潜移默化的影响下，世人对神灵只会越发敬畏，因为他是皇帝，一言一行都会对天下产生极大的影响。
若自己选择不信。
现在天下发生了令人惊悚的天象，一旦大秦处理得当，不仅让天上没有降下灾难，反而让大秦蒸蒸日上，加之有意的宣扬人定胜天的理念，世人下意识对神灵的敬畏会每况愈下，虽然迷信依旧存在，却再难恢复到过去的痴狂。
这两个选择，最终导致的结果，却是南辕北辙。
这也是为何嵇恒执意让自己做选择的原因。
嵇恒没有开口。
他安静的站在一旁，静等着嬴政做出最终抉择。
嬴政是大秦的皇帝。
他对天下的号召力无比恐怖。
他的一言一行，对后世都会造成不小的影响，至少目下对秦人会造成很大影响，而今在秦人眼中，嬴政就是神，一旦秦开始迈过神，甚至是凌驾在神之上，那也意味着，从远古开始，经历夏商周三代不断交缠的‘君权’、‘神权’，彻底出现分野。
在这种人定胜天的意识下，天下自会诞生出新的思想。
一种脱离于神权的唯物思想。
天不变，道亦不变！
天自然无为。
良久。
嬴政将目光从嵇恒身上移开，望着屋外飘零的落雪，沉声道：“这就是你在狱中，便一直主张的变民众，变国家？”
嵇恒点了点头。
他坦然道：“的确如此。”
“不过所谓的变民众、变国家，终究太过宏远，或许是我穷其一生都未必能实现，我对于大秦，更多的还是抱着一种尊敬，大争之世数百年，又经历诸子百家的洗礼，若是不局限于战乱，过去数百年其实是一个恢弘的大世。”
“硕果累累。”
“然若是始皇你依旧选择信天、信神，那其实是走回到了商代的老路，而商朝的结果，始皇你其实是清楚的，注定会失败，即便历史上帝辛是受到了很多方面的影响，但商朝的覆灭，其实是必然的，因为就算再怎么将帝王神灵化，最终的神灵解释权，其实都不在帝王身上。”
“而在那群巫师、巫觋。”
“而且一旦将帝王神灵化，那帝王便是不能犯错，也是不能回头的，这也注定一个帝国能走的道路会越来越狭窄，最终被彻底堵死，继而任由更为宽松的‘神灵’取而代之。”
“这难道不是商周之战的复现？！”
嵇恒目光澄澈。
他其实看的出来，嬴政是更愿意自身神灵化的，因为这对于统治者是有很大的诱惑的，然这种方式其实是商代最后两代帝王做的。
即帝乙、帝辛！
想到这。
嵇恒抬起头，目光遥遥望向天空，仿佛双眸透过时间长河，落到了商周之交的时代，在那个较为遥远的时代，因为知识和科技的匮乏，生产力也严重不足，人们只能将一些无法解释的自然现象，认为是天神对人类的警告。
这种观念从人类诞生之初，便一直深刻影响着人类。
那时为了种族的繁衍和传承，古人便开始尝试对这种‘神意’进行解读，于是就催生出了‘巫’这个群体，所谓‘巫’指的就是沟通天地，向人们传达天的神谕。
在日积月累之下，巫人总结出了两种与天神建立联系的方法。
第一种叫蓍草占卜。
第二种叫龟甲占卜。
相较于蓍草占卜，龟甲占卜复杂的仪式，烈火灼烧龟甲时的声音，以及那些无法解释的裂痕，更能体现与天神沟通的神秘性，因此在商朝时，龟甲占卜，渐渐取代了蓍草占卜。
不过或令很多人意想不到的是，在尧舜禹的时代，世人对‘神谕’的依赖性并不高。
这其实也很容易理解。
越是靠天吃饭的文明，对神灵就越是敬畏。
而在尧舜禹的时代，因为人口较少，加之生产力得到不小提升，部落相对稳定，也并不完全依靠天吃饭，当时的人对神谕的依赖性不高，他们更信赖于部落的领袖。
只不过这种‘治世’注定短暂，随着时代发展，人类渐渐发展出了一套相对标准更加系统的龟甲占卜方式，不管是清理龟甲的步骤，焚烧龟甲的手法，以及如何解释裂痕，如何分辨声音等都设立了相当严格的规定。
也是从商朝开始。
底层人就算知道龟甲占卜，也无法解释‘天神’的旨意，这便是商朝君主统治天下的方式。
掌握对‘神谕’的最终解释权。
也自此彻底化身成为真正的天神使者。
夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威。
先赏而后罚，亲而不尊。其民治敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。
殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。
其民之敝，荡而不静，胜而无耻。
商人认为天上有个至高神‘帝’，这个至高神不会直接干预人间事务，真正起到作用的是祖先神，所谓的‘祖先神’指的就是商朝王室跟贵族成员去世后，所化身成的一种神灵。
而在商人为天下设立的观念中，就算其他诸侯方国能够学会这种沟通天神的方法，也依然会出现‘无神可问’的情况，因为能干预人间的神灵，全部都是商人先祖的化身。
也是在商朝的时候，商人对神灵的敬畏，达到了近乎疯魔的状态。
几乎事事都会询问上天的意见。
正所谓物极必反，在商人对神灵的敬畏达到极致之后，商朝的君主便察觉到了异样，他们敏锐的察觉到自己的权力，为巫师所窃据，巫师的地位已经有了超越王权的迹象，也是从帝乙开始，商朝就针对神权，进行了一系列改革。
以王权代替神权的形式，削弱贵族巫师，对商朝王权的影响。
这也是为何，商朝分明十分推崇‘人祭’，而在帝乙、帝辛时代，却大肆减少了‘人祭’的次数，目的其实是削弱巫觋的实力，提高王权。
也是从这时起，商朝正式废除了对其他区神灵的膜拜，只尊许对祖先神灵进行祭祀，而且还将商朝的现任君主，比作成为‘帝’。
此时商王不再是天神的使者。
而是直接成为天神。
然而无论是帝乙、还是帝辛，他们都没有想过直接否定神权，只是想通过此法，刻意削弱天神的影响，提高商朝王权的统治以及合理性。
内部的变革，夷方的叛乱，加上周国的崛起，最终导致商朝改革失败，为周国覆灭。
不过周国虽后面覆灭了商朝，但依旧沿袭下了对神灵的解释权，周文王姬昌也是改革了伏羲时代的占卜方式，将原先的八卦重叠，演绎成了六十四卦，而在当时的周易系统中，只有卦辞，而没有爻辞，这也意味着除了姬昌，没有其他人能解释这六十四卦的含义。
自此周‘圣人’彻底取代商帝。
将自身神灵化，穷奇极致也不过是周文王，但周朝能以‘圣人’灭商，日后同样也会出现新的‘圣人’灭秦，而且周人能这么做，是因为唯有周王室能解释周易，然秦是没有这个条件的，秦并没有创造出‘周易’这样的占卜方式，这也意味着解释权将再度落到巫师手中。
而巫师对天下灾难的解决之法，从来就只有两类，一个是祈神，另一个是祭祀。
他们是绝不会容许人自救的。
这是自古过去得到的血的教训，而这种教训即便到了东汉依旧如此，东汉汉章帝时期，天降大旱，有一部分人认为应该打井，解决一定旱灾情况，而有一部分人则认为大旱是天有异象，所以应该祭祀求雨，以此来确定王权的统治地位。
最终汉章帝选择了祭祀求雨。
然而汉章帝的祭祀求雨并没有祈求到分毫，这也直接导致了地方饿殍无数。
即便如此。
汉章帝依旧没有改变主意。
而这种情况在华夏还会一直延续。
延续近两千年。
世上很多人都知道解决之法，但为了维护所谓的王权，维护所谓的神权，视人命如草芥，任由生灵涂炭、民生凋零，这对嵇恒而言，是一种莫大的悲哀。
他轮回九世。
见过太多这种场景。
他实在不想再让荒唐可笑的神权意念在天下作祟了。
更不想让天下继续维持‘天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已’的状态，这是对天下的不负责，更是对人命的践踏。
他认为自己当扭转这一切。
然过去九世，他做过尝试，无一例外都失败了。
在汉朝董仲舒的‘天人感应’之后，神权思想彻底深入世人骨髓，根深蒂固，根本就不是寻常改革能改变的，他也没有办法说服满朝大臣跟君主，加之身处乱世，实在没有精力去扭转，眼下身处秦朝，这个方兴未艾，一切处于萌芽的新时代。
一切都还来得及！
“朕若是听你的建议，难保不会成为帝辛。”嬴政漠然道。
嵇恒轻笑一声，淡淡道：“帝辛的商朝跟秦不一样，商本身就是靠信神发家的，所以最后帝乙帝辛试图削弱神权对王权的影响，集权于上，受到了很大的阻力，而大秦立足于法，法讲的是实事求是，两者是有本质区别的。”
“诚然。”
“帝王神灵化对大多君主都有很强的诱惑。”
“然大秦走的就是破而后立的路，破的是周代的积弊沉疴，破的是贵族体系的枷锁，破的是过去的天命所归，大秦要立的是‘得民心者得天下’、立的是‘能者上庸者下’、立的是‘律法之下，一律平等’、立的是‘人定胜天’。”
“大秦不建立自己的思想体系，那就意味着大秦会逐渐为周代的残余思想蚕食，最终也会被周代的残余思想一步步窃据，等真到了那时，大秦也就名存实亡了。”
“而且”
嵇恒顿了一下，凝声道：“大秦活不到那时候。”
“思想的混乱，意味着意志的崩溃。”
“秦人的思想跟关东六地是不一样的，一旦秦国的主流思想变成了关东的思潮，那秦人过去固守的想法，也会在瞬间崩塌，那时的秦人是没有任何战斗力的，也不会再是虎狼之师。”
“帝国的崩溃也就在那一瞬间。”
“始皇，你让我有些失望。”第一次嵇恒对这个巍巍泰山的皇帝，生出了一丝不那么敬佩的失望，他冷声道：“身为帝王，必须兼具天下利害，不能有常人的优柔寡断，你过去是何等的雄峻傲岸？哪怕会背负千古骂名，也甘愿去做一些不知前路的事，然随着身体老迈，你却是越来越犹豫，越来越在意皇权的传递了。”
“这不该是你！”
嬴政沉默。
他双眼紧紧盯着嵇恒，眸间充斥着杀意。
但最终。
嬴政还是按捺住了。
他也是察觉到了，自己的确是变了心性，从一个大气磅礴的皇帝，变成了如今的偏狭固执，甚至是有些瞻前顾后。
他知道原因。
因为自己拥有，所以更怕失去。
嬴政木然一阵，终于转身走出了嵇恒的大堂，他站在院中，声音带着几分凄冷，淡淡道：“朕并非不敢尝试，而是朕要考虑的事很多，朕若是如你一般，孑然一身，又岂会这么犹豫不决？”
“不过你说的是对的。”
“朕的确老了。”
“少了过去的锐志，也渐渐变得保守，这不是朕，也不该是朕，更不当是朕。”
“朕是皇帝。”
“德兼三皇、功盖五帝的皇帝！！！”
说完。
嬴政毅然决然的离开了。
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嬴政并未再开口。
他只是负手双眼紧紧的盯着嵇恒。
他又如何不知，嵇恒是故意说出大禹、颛顼帝这些存在的，为的便是想激自己，好让自己选择第二个选择。
他过去自诩德兼三皇、功盖五帝。
眼下三皇五帝都能做到的事，他难道不能做到？
他若做不到，岂非证明自己不如五帝？
而且嵇恒说的没错。
他是天下之主，若是他选择了‘信’天下有神灵，无论自己真的信还是不信，在天下人看来，自己都是信了，在这种潜移默化的影响下，世人对神灵只会越发敬畏，因为他是皇帝，一言一行都会对天下产生极大的影响。
若自己选择不信。
现在天下发生了令人惊悚的天象，一旦大秦处理得当，不仅让天上没有降下灾难，反而让大秦蒸蒸日上，加之有意的宣扬人定胜天的理念，世人下意识对神灵的敬畏会每况愈下，虽然迷信依旧存在，却再难恢复到过去的痴狂。
这两个选择，最终导致的结果，却是南辕北辙。
这也是为何嵇恒执意让自己做选择的原因。
嵇恒没有开口。
他安静的站在一旁，静等着嬴政做出最终抉择。
嬴政是大秦的皇帝。
他对天下的号召力无比恐怖。
他的一言一行，对后世都会造成不小的影响，至少目下对秦人会造成很大影响，而今在秦人眼中，嬴政就是神，一旦秦开始迈过神，甚至是凌驾在神之上，那也意味着，从远古开始，经历夏商周三代不断交缠的‘君权’、‘神权’，彻底出现分野。
在这种人定胜天的意识下，天下自会诞生出新的思想。
一种脱离于神权的唯物思想。
天不变，道亦不变！
天自然无为。
良久。
嬴政将目光从嵇恒身上移开，望着屋外飘零的落雪，沉声道：“这就是你在狱中，便一直主张的变民众，变国家？”
嵇恒点了点头。
他坦然道：“的确如此。”
“不过所谓的变民众、变国家，终究太过宏远，或许是我穷其一生都未必能实现，我对于大秦，更多的还是抱着一种尊敬，大争之世数百年，又经历诸子百家的洗礼，若是不局限于战乱，过去数百年其实是一个恢弘的大世。”
“硕果累累。”
“然若是始皇你依旧选择信天、信神，那其实是走回到了商代的老路，而商朝的结果，始皇你其实是清楚的，注定会失败，即便历史上帝辛是受到了很多方面的影响，但商朝的覆灭，其实是必然的，因为就算再怎么将帝王神灵化，最终的神灵解释权，其实都不在帝王身上。”
“而在那群巫师、巫觋。”
“而且一旦将帝王神灵化，那帝王便是不能犯错，也是不能回头的，这也注定一个帝国能走的道路会越来越狭窄，最终被彻底堵死，继而任由更为宽松的‘神灵’取而代之。”
“这难道不是商周之战的复现？！”
嵇恒目光澄澈。
他其实看的出来，嬴政是更愿意自身神灵化的，因为这对于统治者是有很大的诱惑的，然这种方式其实是商代最后两代帝王做的。
即帝乙、帝辛！
想到这。
嵇恒抬起头，目光遥遥望向天空，仿佛双眸透过时间长河，落到了商周之交的时代，在那个较为遥远的时代，因为知识和科技的匮乏，生产力也严重不足，人们只能将一些无法解释的自然现象，认为是天神对人类的警告。
这种观念从人类诞生之初，便一直深刻影响着人类。
那时为了种族的繁衍和传承，古人便开始尝试对这种‘神意’进行解读，于是就催生出了‘巫’这个群体，所谓‘巫’指的就是沟通天地，向人们传达天的神谕。
在日积月累之下，巫人总结出了两种与天神建立联系的方法。
第一种叫蓍草占卜。
第二种叫龟甲占卜。
相较于蓍草占卜，龟甲占卜复杂的仪式，烈火灼烧龟甲时的声音，以及那些无法解释的裂痕，更能体现与天神沟通的神秘性，因此在商朝时，龟甲占卜，渐渐取代了蓍草占卜。
不过或令很多人意想不到的是，在尧舜禹的时代，世人对‘神谕’的依赖性并不高。
这其实也很容易理解。
越是靠天吃饭的文明，对神灵就越是敬畏。
而在尧舜禹的时代，因为人口较少，加之生产力得到不小提升，部落相对稳定，也并不完全依靠天吃饭，当时的人对神谕的依赖性不高，他们更信赖于部落的领袖。
只不过这种‘治世’注定短暂，随着时代发展，人类渐渐发展出了一套相对标准更加系统的龟甲占卜方式，不管是清理龟甲的步骤，焚烧龟甲的手法，以及如何解释裂痕，如何分辨声音等都设立了相当严格的规定。
也是从商朝开始。
底层人就算知道龟甲占卜，也无法解释‘天神’的旨意，这便是商朝君主统治天下的方式。
掌握对‘神谕’的最终解释权。
也自此彻底化身成为真正的天神使者。
夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威。
先赏而后罚，亲而不尊。其民治敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。
殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。
其民之敝，荡而不静，胜而无耻。
商人认为天上有个至高神‘帝’，这个至高神不会直接干预人间事务，真正起到作用的是祖先神，所谓的‘祖先神’指的就是商朝王室跟贵族成员去世后，所化身成的一种神灵。
而在商人为天下设立的观念中，就算其他诸侯方国能够学会这种沟通天神的方法，也依然会出现‘无神可问’的情况，因为能干预人间的神灵，全部都是商人先祖的化身。
也是在商朝的时候，商人对神灵的敬畏，达到了近乎疯魔的状态。
几乎事事都会询问上天的意见。
正所谓物极必反，在商人对神灵的敬畏达到极致之后，商朝的君主便察觉到了异样，他们敏锐的察觉到自己的权力，为巫师所窃据，巫师的地位已经有了超越王权的迹象，也是从帝乙开始，商朝就针对神权，进行了一系列改革。
以王权代替神权的形式，削弱贵族巫师，对商朝王权的影响。
这也是为何，商朝分明十分推崇‘人祭’，而在帝乙、帝辛时代，却大肆减少了‘人祭’的次数，目的其实是削弱巫觋的实力，提高王权。
也是从这时起，商朝正式废除了对其他区神灵的膜拜，只尊许对祖先神灵进行祭祀，而且还将商朝的现任君主，比作成为‘帝’。
此时商王不再是天神的使者。
而是直接成为天神。
然而无论是帝乙、还是帝辛，他们都没有想过直接否定神权，只是想通过此法，刻意削弱天神的影响，提高商朝王权的统治以及合理性。
内部的变革，夷方的叛乱，加上周国的崛起，最终导致商朝改革失败，为周国覆灭。
不过周国虽后面覆灭了商朝，但依旧沿袭下了对神灵的解释权，周文王姬昌也是改革了伏羲时代的占卜方式，将原先的八卦重叠，演绎成了六十四卦，而在当时的周易系统中，只有卦辞，而没有爻辞，这也意味着除了姬昌，没有其他人能解释这六十四卦的含义。
自此周‘圣人’彻底取代商帝。
将自身神灵化，穷奇极致也不过是周文王，但周朝能以‘圣人’灭商，日后同样也会出现新的‘圣人’灭秦，而且周人能这么做，是因为唯有周王室能解释周易，然秦是没有这个条件的，秦并没有创造出‘周易’这样的占卜方式，这也意味着解释权将再度落到巫师手中。
而巫师对天下灾难的解决之法，从来就只有两类，一个是祈神，另一个是祭祀。
他们是绝不会容许人自救的。
这是自古过去得到的血的教训，而这种教训即便到了东汉依旧如此，东汉汉章帝时期，天降大旱，有一部分人认为应该打井，解决一定旱灾情况，而有一部分人则认为大旱是天有异象，所以应该祭祀求雨，以此来确定王权的统治地位。
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汉章帝依旧没有改变主意。
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世上很多人都知道解决之法，但为了维护所谓的王权，维护所谓的神权，视人命如草芥，任由生灵涂炭、民生凋零，这对嵇恒而言，是一种莫大的悲哀。
他轮回九世。
见过太多这种场景。
他实在不想再让荒唐可笑的神权意念在天下作祟了。
更不想让天下继续维持‘天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已’的状态，这是对天下的不负责，更是对人命的践踏。
他认为自己当扭转这一切。
然过去九世，他做过尝试，无一例外都失败了。
在汉朝董仲舒的‘天人感应’之后，神权思想彻底深入世人骨髓，根深蒂固，根本就不是寻常改革能改变的，他也没有办法说服满朝大臣跟君主，加之身处乱世，实在没有精力去扭转，眼下身处秦朝，这个方兴未艾，一切处于萌芽的新时代。
一切都还来得及！
“朕若是听你的建议，难保不会成为帝辛。”嬴政漠然道。
嵇恒轻笑一声，淡淡道：“帝辛的商朝跟秦不一样，商本身就是靠信神发家的，所以最后帝乙帝辛试图削弱神权对王权的影响，集权于上，受到了很大的阻力，而大秦立足于法，法讲的是实事求是，两者是有本质区别的。”
“诚然。”
“帝王神灵化对大多君主都有很强的诱惑。”
“然大秦走的就是破而后立的路，破的是周代的积弊沉疴，破的是贵族体系的枷锁，破的是过去的天命所归，大秦要立的是‘得民心者得天下’、立的是‘能者上庸者下’、立的是‘律法之下，一律平等’、立的是‘人定胜天’。”
“大秦不建立自己的思想体系，那就意味着大秦会逐渐为周代的残余思想蚕食，最终也会被周代的残余思想一步步窃据，等真到了那时，大秦也就名存实亡了。”
“而且”
嵇恒顿了一下，凝声道：“大秦活不到那时候。”
“思想的混乱，意味着意志的崩溃。”
“秦人的思想跟关东六地是不一样的，一旦秦国的主流思想变成了关东的思潮，那秦人过去固守的想法，也会在瞬间崩塌，那时的秦人是没有任何战斗力的，也不会再是虎狼之师。”
“帝国的崩溃也就在那一瞬间。”
“始皇，你让我有些失望。”第一次嵇恒对这个巍巍泰山的皇帝，生出了一丝不那么敬佩的失望，他冷声道：“身为帝王，必须兼具天下利害，不能有常人的优柔寡断，你过去是何等的雄峻傲岸？哪怕会背负千古骂名，也甘愿去做一些不知前路的事，然随着身体老迈，你却是越来越犹豫，越来越在意皇权的传递了。”
“这不该是你！”
嬴政沉默。
他双眼紧紧盯着嵇恒，眸间充斥着杀意。
但最终。
嬴政还是按捺住了。
他也是察觉到了，自己的确是变了心性，从一个大气磅礴的皇帝，变成了如今的偏狭固执，甚至是有些瞻前顾后。
他知道原因。
因为自己拥有，所以更怕失去。
嬴政木然一阵，终于转身走出了嵇恒的大堂，他站在院中，声音带着几分凄冷，淡淡道：“朕并非不敢尝试，而是朕要考虑的事很多，朕若是如你一般，孑然一身，又岂会这么犹豫不决？”
“不过你说的是对的。”
“朕的确老了。”
“少了过去的锐志，也渐渐变得保守，这不是朕，也不该是朕，更不当是朕。”
“朕是皇帝。”
“德兼三皇、功盖五帝的皇帝！！！”
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