第47章 儿臣感觉大秦要亡了！（求收藏）
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第47章儿臣感觉大秦要亡了！（求收藏）
一墙之隔。
扶苏瘫坐在地，深感无力。
之前，他听嵇恒说君儒法外，心中颇为振奋，也深以为然，认为始皇为天下找了一条太平之路，但嵇恒的话，彻底敲醒了他。
所谓的君儒臣法，终究是一厢情愿。
根本就做不到。
人都是有私心的，只要两家有任一方占据高位，势必会排挤打压另一方，而在大秦中央集权体制下，朝堂的一切，都取决于当世皇帝。
但皇帝并非人人圣明。
也并非人人都能明白其中道理。
一旦有皇帝出现了偏好，势必会打破君儒臣法的平衡。
儒家可以失败一百次，但皇帝却不能失误一次，只要有一次出错，儒家就会立即卷入重来。
儒家在天下的根基太深了。
就算是焚书，就算坑杀儒生、方士，也根本杜绝不了。
就算强行灭儒。
也还有一个棘手的问题去解决。
天下靠什么治理？
而今只有儒家给了解答。
靠仁！靠礼！
“儒以文乱法，侠以武乱禁。”
“韩非子其实早已将儒家本性点明了。”
“但为之奈何？”
“正如嵇恒所说，孔子变‘学在官府’为‘有教无类’，对天下的影响太大了，原本能跟儒家争锋的，墨道法三家，相继败下阵来。”
“天下早已是儒家独大！”
“唯有秦，因商鞅变法，还在进行着挣扎。”
“只是终究难挡大势。”
“当年魏将公孙衍曾说过：‘顺势者得天下，然天下皆被逆势者所破。人生自古，多情豪迈，成败未到，立时不可知’。”
“大秦顺势得天下，难道真要为逆势者所破？”
扶苏颤巍巍的站起身，朝着诏狱外走去，心中很是痛苦迷茫，他感觉大秦似走入到了一个死胡同。
进退维谷。
狱中。
嵇恒回到自己的牢狱。
他心绪平静。
他知道自己那番话，对‘季公子’无比震撼，但这就是事实，儒家其实早就卷土重来了。
始皇焚书也好，坑杀方士儒生也罢。
都解决不了任何问题。
汉朝刘邦沿袭了始皇的政策，即采用外儒内法，只不过是用黄老之术作为调和之术，但这种平衡之术对君主的要求太高了，哪怕汉朝有文帝，景帝，最终还是让儒生汇成了大潮。
于汉武帝时，正式登上朝野！
此后一发不可收拾。
汉宣帝为汉朝最后一位坚守外儒内法的君主。
甚至汉宣帝更是直接点明了‘汉家自有制度，本以霸王道杂之’，但终究还是没有点醒汉元帝，以至后期失望的说了句‘乱我家者，太子也’。
汉元帝开始，外儒内法的政治体制，彻底崩塌。
儒家通过‘仁政’之名，彻底把控天下舆论，控制着朝堂，自此华夏彻底成了儒家模样。
纵然中途有道家、法家掀起波澜，但儒家大势已成，根本难以撼动。
世间只是多了几本禁书。
仅此而已。
嵇恒长身而立，望着高高的木窗，轻声道：“久在樊笼里，又岂能轻易的返回自然？”
“甚至我自身又何尝不是在笼中？”
“若非了解过打倒孔家店和孔老二，破除了旧时代的思想烙印，或许我跟当世的人根本没有任何区别。”
“只是在这被儒家思想影响了近三百年的天下，想真正的破除儒家影响又谈何容易？”
“不过并非没有。”
“在孔子同时期或晚一点时，世间是有学说跟儒家分庭抗礼，甚至是压制儒家的，只是后面儒士人数爆发性增长，将这些反驳声音全部压了下去，只是而今天下有多少人，会把目光看向三百多年前呢？”
嵇恒摇摇头，坐到了地上。
咸阳宫。
扶苏失魂落魄的跪在殿内。
已是泣不成声。
但口齿还是清晰的将嵇恒所讲说了出来。
嬴政良久无言，听任扶苏悲怆的哭声，回荡在沉沉大殿，直到扶苏渐渐止住哭声，嬴政才淡淡开口：“你为朕的长子，性格这般软弱，日后岂能成大事，起来吧。”
“儿臣遵命。”扶苏终于站了起来，渐渐平静下来，艰难的说着：“父皇，儿臣现在好痛苦。”
“儿臣这段时间，听嵇恒讲解数次，痛彻心扉之下，已是幡然醒悟，不敢再触碰儒学，也时刻研读《韩非子》跟《商君书》，只是对天下了解的越多，儿臣越感觉无力，也越感自己无能。”
“儿臣如今好迷茫，明明知晓大秦这么多积弊，却不知该怎么扭转。”
“儿臣也感觉大秦到处都是问题，全靠父皇一人在勉力支撑。”
“甚至.”
“儿臣感觉大秦似要亡了！”
“儿臣现在完全不知道自己该做什么。”
“父皇-——”
扶苏扑拜在地，再度痛哭失声。
嬴政看着满脸痛苦的扶苏，眼中闪过一抹慈祥，沉声道：“只要父皇还在，大秦就倒不了！”
“至于嵇恒所说，听一下就行了，不要真的当真。”
“世间诸事，你尽力而为。”
“就算嵇恒所言为真，法真成了儒的另一种形态，那也是后世自己的选择。”
“大争之世，百家争鸣。”
“脱颖而出的，仅儒墨道法四家。”
“墨家自墨子开始，一世而衰，要求过于严苛，非常人能做到，也无法为天下效仿。”
“道家无为，亲近自然，顺天应时。”
“只是何为天？顺的是何意？道家没有说。”
“只强调要德治。”
“但如何让民众有德？又如何德治？道家也没有说。”
“国之大事，在祀与戎。”
“祭祀在民众的心中地位很高。”
“道家之术，破除不了民众心中的祀，破不了祀的道，无法为大秦所用。”
“因为民众信仰鬼神，而大秦解释不了鬼神，那势必会遭致民众反对，天下祀庙无数，朕当初曾让内史腾在南郡做过一次尝试，清理非法的淫祀淫祠，但效果并不佳，甚至引得南郡暴动连连。”
“一郡尚且如何，何况整个天下？”
“朝廷若执意破祀，黔首就会去集附儒家。”
“孔子编纂的《礼记·祭统》上面写道：‘凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭’。”
“祭为儒家推崇。”
“朝廷想镇抚民众，就只能接受这套。”
“而这正是儒家的利害之处，将底层民众的信仰跟儒学搅合在一起，再通过有教无类，形成一个庞大的士人群体，而今天下士人跟底层民众，大多都受到儒家影响。”
“百家亦然。”
“为了自家学派存续，只能依附于儒学体系。”
“天下尚儒。”
“大秦安能真的置身事外？”
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扶苏瘫坐在地，深感无力。
之前，他听嵇恒说君儒法外，心中颇为振奋，也深以为然，认为始皇为天下找了一条太平之路，但嵇恒的话，彻底敲醒了他。
所谓的君儒臣法，终究是一厢情愿。
根本就做不到。
人都是有私心的，只要两家有任一方占据高位，势必会排挤打压另一方，而在大秦中央集权体制下，朝堂的一切，都取决于当世皇帝。
但皇帝并非人人圣明。
也并非人人都能明白其中道理。
一旦有皇帝出现了偏好，势必会打破君儒臣法的平衡。
儒家可以失败一百次，但皇帝却不能失误一次，只要有一次出错，儒家就会立即卷入重来。
儒家在天下的根基太深了。
就算是焚书，就算坑杀儒生、方士，也根本杜绝不了。
就算强行灭儒。
也还有一个棘手的问题去解决。
天下靠什么治理？
而今只有儒家给了解答。
靠仁！靠礼！
“儒以文乱法，侠以武乱禁。”
“韩非子其实早已将儒家本性点明了。”
“但为之奈何？”
“正如嵇恒所说，孔子变‘学在官府’为‘有教无类’，对天下的影响太大了，原本能跟儒家争锋的，墨道法三家，相继败下阵来。”
“天下早已是儒家独大！”
“唯有秦，因商鞅变法，还在进行着挣扎。”
“只是终究难挡大势。”
“当年魏将公孙衍曾说过：‘顺势者得天下，然天下皆被逆势者所破。人生自古，多情豪迈，成败未到，立时不可知’。”
“大秦顺势得天下，难道真要为逆势者所破？”
扶苏颤巍巍的站起身，朝着诏狱外走去，心中很是痛苦迷茫，他感觉大秦似走入到了一个死胡同。
进退维谷。
狱中。
嵇恒回到自己的牢狱。
他心绪平静。
他知道自己那番话，对‘季公子’无比震撼，但这就是事实，儒家其实早就卷土重来了。
始皇焚书也好，坑杀方士儒生也罢。
都解决不了任何问题。
汉朝刘邦沿袭了始皇的政策，即采用外儒内法，只不过是用黄老之术作为调和之术，但这种平衡之术对君主的要求太高了，哪怕汉朝有文帝，景帝，最终还是让儒生汇成了大潮。
于汉武帝时，正式登上朝野！
此后一发不可收拾。
汉宣帝为汉朝最后一位坚守外儒内法的君主。
甚至汉宣帝更是直接点明了‘汉家自有制度，本以霸王道杂之’，但终究还是没有点醒汉元帝，以至后期失望的说了句‘乱我家者，太子也’。
汉元帝开始，外儒内法的政治体制，彻底崩塌。
儒家通过‘仁政’之名，彻底把控天下舆论，控制着朝堂，自此华夏彻底成了儒家模样。
纵然中途有道家、法家掀起波澜，但儒家大势已成，根本难以撼动。
世间只是多了几本禁书。
仅此而已。
嵇恒长身而立，望着高高的木窗，轻声道：“久在樊笼里，又岂能轻易的返回自然？”
“甚至我自身又何尝不是在笼中？”
“若非了解过打倒孔家店和孔老二，破除了旧时代的思想烙印，或许我跟当世的人根本没有任何区别。”
“只是在这被儒家思想影响了近三百年的天下，想真正的破除儒家影响又谈何容易？”
“不过并非没有。”
“在孔子同时期或晚一点时，世间是有学说跟儒家分庭抗礼，甚至是压制儒家的，只是后面儒士人数爆发性增长，将这些反驳声音全部压了下去，只是而今天下有多少人，会把目光看向三百多年前呢？”
嵇恒摇摇头，坐到了地上。
咸阳宫。
扶苏失魂落魄的跪在殿内。
已是泣不成声。
但口齿还是清晰的将嵇恒所讲说了出来。
嬴政良久无言，听任扶苏悲怆的哭声，回荡在沉沉大殿，直到扶苏渐渐止住哭声，嬴政才淡淡开口：“你为朕的长子，性格这般软弱，日后岂能成大事，起来吧。”
“儿臣遵命。”扶苏终于站了起来，渐渐平静下来，艰难的说着：“父皇，儿臣现在好痛苦。”
“儿臣这段时间，听嵇恒讲解数次，痛彻心扉之下，已是幡然醒悟，不敢再触碰儒学，也时刻研读《韩非子》跟《商君书》，只是对天下了解的越多，儿臣越感觉无力，也越感自己无能。”
“儿臣如今好迷茫，明明知晓大秦这么多积弊，却不知该怎么扭转。”
“儿臣也感觉大秦到处都是问题，全靠父皇一人在勉力支撑。”
“甚至.”
“儿臣感觉大秦似要亡了！”
“儿臣现在完全不知道自己该做什么。”
“父皇-——”
扶苏扑拜在地，再度痛哭失声。
嬴政看着满脸痛苦的扶苏，眼中闪过一抹慈祥，沉声道：“只要父皇还在，大秦就倒不了！”
“至于嵇恒所说，听一下就行了，不要真的当真。”
“世间诸事，你尽力而为。”
“就算嵇恒所言为真，法真成了儒的另一种形态，那也是后世自己的选择。”
“大争之世，百家争鸣。”
“脱颖而出的，仅儒墨道法四家。”
“墨家自墨子开始，一世而衰，要求过于严苛，非常人能做到，也无法为天下效仿。”
“道家无为，亲近自然，顺天应时。”
“只是何为天？顺的是何意？道家没有说。”
“只强调要德治。”
“但如何让民众有德？又如何德治？道家也没有说。”
“国之大事，在祀与戎。”
“祭祀在民众的心中地位很高。”
“道家之术，破除不了民众心中的祀，破不了祀的道，无法为大秦所用。”
“因为民众信仰鬼神，而大秦解释不了鬼神，那势必会遭致民众反对，天下祀庙无数，朕当初曾让内史腾在南郡做过一次尝试，清理非法的淫祀淫祠，但效果并不佳，甚至引得南郡暴动连连。”
“一郡尚且如何，何况整个天下？”
“朝廷若执意破祀，黔首就会去集附儒家。”
“孔子编纂的《礼记·祭统》上面写道：‘凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭’。”
“祭为儒家推崇。”
“朝廷想镇抚民众，就只能接受这套。”
“而这正是儒家的利害之处，将底层民众的信仰跟儒学搅合在一起，再通过有教无类，形成一个庞大的士人群体，而今天下士人跟底层民众，大多都受到儒家影响。”
“百家亦然。”
“为了自家学派存续，只能依附于儒学体系。”
“天下尚儒。”
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