第四三七章 陈澧

    一切都发生在电光火石之间。本来上前去塞银子的小厮，从怀中掏出的是军刺。

    吹鼓手从马褂的后腰间抽出了手榴弹，立马就向城门洞内的清军守门士兵冲去，浓烈的黑烟瞬间就充斥着整个城门洞。

    轿夫将轿子的柄往外猛地一抽，赫然是一把长柄大刀，比关二爷的那把略小一些，刀刃更加的狭窄，不过锋利异常。

    轿夫顺手一扔，那把大刀就到了新郎官的手中。

    新郎官将身上的大红长褂下摆暴力一撕，露出了里面的锁子甲。

    “驾……”外表看起来像是个大少爷的新郎官，身上武将的气质瞬间飙升起来。

    其余的人也纷纷掏出身上的左轮手枪跟着后面向前冲去。

    城门很快被拿了下来。

    就在这边动手的时候，后面排队的百姓中一些精壮的汉子也跟着行动了起来。

    挑着柴火的樵夫，从木柴中抽出火枪。

    挑着担子的货郎，打开扁担两头的木头箱子，瞬间散落出一大堆的武器。

    一些空手的行人快速跑来抄起家伙就向城门冲去。这下子冲门的队伍达到了上百人，在远处还有大量穿着平民服装的精壮汉子向这边赶过来。

    杨兴国骑在马上，突然间从城门洞内的硝烟中冲了出来，宛如杀神一般，给城门内的清军带来了巨大的视觉冲击。

    “死……”杨兴国大吼一声，手中的长刀借着马势挥出，带出了一片血花。

    后面的战士跟着杀出，有的用刀，有的开枪，有的向远处的清军密集处扔手榴弹……

    很快城门就被杨兴国他们完全控制住。

    当然了，清军也不会轻易放弃，城头上的清军开始向下支援。

    杨兴国也不再冲杀，而是将一堆杂物堆在城门的内侧，然后就地阻击清军的反扑。

    正对着赣州南门的官道，林文察带着手下正在用最快的速度向赣州城奔来，他们隐藏在十里外，要想跑到城门最起码要两刻钟时间。

    在这两刻钟时间，杨兴国要用百来人挡住上千清军的反扑。

    虽然赣州城的清军南下韶州，但是城内依然还有几千兵马。这里本就是一座军事重镇，满清朝廷在这里屯驻了重兵。

    广州城内，董良这两天走访了光孝寺和贡院。

    广州城佛教昌盛，这里是南方的佛教中心。在光孝寺，董良会见了佛教的代表。

    与之前在涌泉寺中所说的那样，董良支持佛家积极走出去，同时告诫佛教要秉持着劝人向善的宗旨，减少参与经济活动。

    其实就是让那些佛寺不要将心思放在敛财上。

    唐朝时长安的大慈恩寺就是长安城最大的放贷者，后来很多佛寺还参与到土地兼并中，成为了大地主，这些事情都会侵蚀佛寺的本质，让其黑化。

    董良提出这些要求实际上是在救这些寺庙。因为他觉得儒释道三家融合，做的非常成功，有利于华夏文化的传播。

    在弘扬华族文化，传播文明方面，董良还用得到他们。

    接下来的贡院之行，则是与广州的读书人见面。

    广州城内书院众多，以康熙年间创建的粤秀书院为首，这里出过很多名人。

    与福州的做法如出一辙，董良与这些读书人大谈弘扬华夏传统文化，谈道统的传承。

    还说起了华族创建的大学堂。满清的官办书院非常少，官学的学生名额更是有限。

    华族创建大学堂，还给予了学堂那么多的办学名额，充分体现了华族对教育的重视。

    这些读书人对华族的抵触情绪在这个时候也渐渐消除。

    “元首，有一个叫陈澧的人求见。”董良刚刚结束了一天的行程回到自己的司令部中，就有人上门求见。

    此时已经天黑，董良刚刚吃过晚饭，准备陪着尚云一起散步。

    最近尚云也在广州城中，她是医部的副总长，负责地方医疗体系的建设，向英则留在后方统筹医部的全局，推动华族的医疗体系构建。

    听说向英最近在组织名医编写书籍，将一些古籍医书拿出来论证，并且进行通俗化注解，让医学学习起来更加容易，并且将作为医学院学生的教材。

    他还准备编写一套中医速成教材以及常用方剂说明。这是为培养赤脚医生准备的。

    华族每控制一处地方，都会整合当地的医疗资源，其实就是那些分散的郎中，将大部分郎中纳入到医部的管辖当中。

    但是这些郎中的数量还是太少了。

    于是董良想到了自己小时候村中的赤脚医生。这些人只经过了短暂的培训，只要知道一些常见病的治疗和用药，就可以负责一个村子的基础医疗服务。

    当然也出现一些庸医害人的事情。但是不得不说，在医疗资源极度匮乏，许多人得了一点小病就只能硬抗或者等死的情况下。

    现在的情况是要让百姓病有所医，至于医疗的质量可以慢慢提高。

    而且医部一直在研发中成药，就是为了让现有的中药运用起来更加容易。那些赤脚医生只要能够根据病人的症状判断他们是什么问题，然后根据中成药的说明，开出相应的成药便可以了。

    战争在继续，但是华族内部的改革一直没有停。董良要将华族的官府建设成一个为华族的发展服务，为百姓的生活服务的官府。

    要改变几千年来封建统治模式，这并不是一件容易的事情。传统的华夏文化中，百姓是皇帝的羔羊，官府替皇帝牧羊。

    虽然也有一部分人认识到百姓是支撑王朝这艘大船航行的水，但是从来没人将普通的百姓看做是这个国家和民族的主人。

    陈澧这个人大名鼎鼎，乃是这广州学术界的泰斗，董良自然是知道的。

    事实上他今天在贡院已经见过对方，只是当时的人太多，二人并未做深入的交流。

    董良不知道，这人为什么会大晚上来找自己，但是这种人最是清高，你要是不见他，可能会让他记恨你一辈子。

    董良可不想有人一直在背后说自己的坏话。

    “让他过来吧。”董良坐了下来，又让刚好在房中的尚云帮忙倒一壶茶。

    对于董良身边没有侍女这件事情，尚云心里有些矛盾。她觉得以董良现在的地位，身边应该有一群侍女，这才符合他的身份。

    但是她又觉得董良这样更加专一，没有哪个女人会心甘情愿与他人分享自己的男人。反过来也是一样，男人也不想自己的女人被其他男人分享。

    他自己从桌子上的一叠材料中找到了陈澧的资料。

    陈澧，43岁，字兰甫，号东塾，广东广州府番禺县人，祖籍浙江绍兴，出生于广州木排头，人称东塾先生。著名经学大师、教育家、思想家。

    道光十二年(公元1832)举人，六应会试不中。先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。

    现在广州四处讲学，提倡朴学，所造就者甚多，形成“东塾学派”。

    陈澧对天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习，著述达120余种，著有《东塾读书记》《汉儒通义》《声律通考》等。

    他通晓天文地理、乐律算术、骈文填词，是岭南大儒。学术史上主汉宋兼采，力主新式学风。

    这样一个人，董良早就注意到了，有名声，有威望，又不守旧，可以作为华族推广西式教育的掌舵者。

    不过陈澧今天过来找董良可不是为了毛遂自荐，事实上学术做到他这样的程度，对为官已经没有那么强的兴趣。

    想想也是，一个历史上被评为广东九老之一，被称为仅次于曾国藩的晚清名家，不会是一个眼界狭隘之人。

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