第三十九章 全体起立

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    远距离的前街后巷中，出现了一些意料之外的状况，而圣礼台上，随着指挥大师手势挥下，合唱团站位又迅速改变。m.66xu.com
    左侧与左侧后方合二为一，右侧与右侧后方合二为一，原先正后方的主诗班席，分开的合唱团员也再合拢。
    表面上看，区域之数从六减少为三，但实际上，内部出现了更微妙地细分，每个区域都是一个完整的四声部合唱团。
    “和散那！和散那！”
    “欢呼之声，响彻云霄！”
    三大块的四部合唱团组成的十二声部合唱，交替呈示和模仿着第23分曲欢呼的语调！
    巴赫为《圣哉经》写有4首分曲，分别为“圣哉”、“和散那1”、“降福经”、“和散那2”。在教义中，“和散那”意为“不坠之火”重新升起时的民众欢呼语，最初是“请求救援”、“请求拯救”的意思，后则引申为赞美惊叹之意。
    它和前一曲“圣哉”一样，同样建立在D大调的类似帕斯比耶舞曲的3/8拍上，就连旋律动机的组成形式也颇为相似，让前面“天地充满荣光”的欢腾情绪再度拔升一个台阶。
    “奉祂的名而来的，当受称颂。”
    第24分曲“降福经”，男高音唱出具备田园风格的咏叹调，长笛和小提琴提供悠扬的助奏，某种朴素而柔和的理性，静静地徜徉在谷植与花床的田园情调中。
    这是一个夹在前后“和散那”中间的插曲，带有孤芳自赏的神秘气质，很快第25分曲的欢呼声到来，形成了一个光芒四射又精妙绝伦的aBa拱形再现结构。
    “和散那！和散那！”
    “欢呼之声，响彻云霄！”
    那些时刻关注着“是否用典”、“是否考究”、“风格是否纯正”、“是否充满神学隐喻”的教会高层们，发现后面从《信经》到《圣哉经》的每个音符，依然完美与教义对应。
    在如此复杂的层层嵌套结构里，一切思路和灵感都呈现得异常清晰。
    “这绝对是受到了“不坠之火”的亲自教诲才能谱成的巨著！”
    坐在罗伊左边的宗教审判长梅拉尔廷，一位身形瘦削、面容严峻、白色长袍上带有燃烧十字架的邃晓三重强者，此刻却感觉自己的双膝有点发软
    不仅因为是台上的音乐。
    他已经感觉到这片广场上，有十几个人晋升了。
    是的，三万余人里，已有十几个新晋升的有知者！
    理论上说，能进广场的人，尤其是处在前方区域的人，身世显赫者或天资过人者的比例高一些，能得到的启明效果更好，但更远的广场之外有更大的基数，等下统计下来怕是同样数量不少！
    梅拉尔廷两道粗眉毛下的目光接连闪动思索：“拉瓦锡此次自然成了司铎候选人之首，只存在他预占一个位置，不存在别人预占他的位置。不知道此人离高位阶极限还有多远，从那晚反映上来的‘莱毕奇搭救行动’来看，不会太远”
    “更关键的是，他被评价为‘锻狮’之格毫无难度，特巡厅也无法表示异议，这就意味着将来他使用我教会‘灯影之门’的密钥没有阻碍”
    拉瓦锡成为邃晓者近乎是注定的事情，一想到这点，那些拉瓦锡刚到就引起的反响和微词，背后推波助澜的原因似乎就很容易解释了。
    能做到审判长的梅拉尔廷绝对不是手软的善茬。
    首先，是高度警惕的保全，其次，如果这样的天才真的被特巡厅戕害，他至少会刺杀掉特巡厅三五个低一等的所谓天才，予以对等报复！
    后者的这一决心姿态就必须要作出来。
    实际上，现在站在台上的教宗也和他有类似的想法。
    “甚至，甚至，拉瓦锡这种感悟力，会不会存在自创密钥攀升的可能？据说这样的人在第一次穿过门扉时就需要完成对于辉塔结构的探讨，数千年都屈指可数，但我教会并不是没有先例，古代的那位沐光明者圣塞巴斯蒂安”
    如果真能自创密钥，拥有远超同境界的恐怖实力和潜力，那么神圣骄阳教会的复兴时代
    欢腾热烈的合唱之声稍稍平息，第一第二小提琴的交替前奏，让音乐进入宽广悠长又富有冥思意味的境地。
    弥撒仪式终于进入了最后一个环节，也是最安宁喜悦的环节，《羔羊经》。
    起初，它的祷文是三次完全相同的祈求，呼唤上主羔羊的内容都是“矜怜我等”，但后来第三次祈求的词句略加改变，“矜怜我等”改作“垂赐平安”，形成了沿用至今的aaB三段式歌词。
    实际上巴赫在谱曲时作了更加戏剧化的处理。
    他将《羔羊经》分成了两段分曲“神之羔羊”和“垂赐平安”，为了突出最后祈求赐予平安的来之不易，前段的素材被大大拉长，运用密接和应手法一而再再而三地“呼唤请求”——
    “除免世罪的上主的羔羊，矜怜我等。”
    “除免世罪的上主的羔羊，矜怜我等。”
    在均衡的通奏低音中，这首26分曲的女低音咏叹调，唱出了弥撒曲中唯一的带降号的g小调。
    这也许也是一种暗示“即将回正”描绘手法，让听众急切地期待着后面“平安”祷文的到来。
    直至第27条二重赋格终曲如约降临。
    “除免世罪的上主的羔羊，垂赐平安”
    历时接近三个小时，从《慈悲经》《荣耀经》到《信经》《圣哉经》再到《羔羊经》，这部结构庞大、气势恢宏的宗教巨著终于走向尾声，中间穿插的领洗读誓、圣体圣事等仪式环节也顺利告一段落。
    所有配器以润物无声地姿态回归大乐队，三个合唱队的四部圣咏之声如温暖的潮水般从四面八方涌来，一如半空中“辉光巨轮”那纯净平和又浩渺无边的庞大源泉。
    而令一众听者讶然又感动的是，这首终曲与体现“赞美、称颂、朝拜、显扬”的第6分曲旋律与和声素材竟然完全相同。
    只是由于歌词的原因，部分二分音符改成全音符、或四分音符改成二分音符而已。
    甚至到了后面，他们发现连小节数都是46个小节。
    “第6分曲，那是《荣耀经》的情感中心，他是想这部弥撒的结尾时，要使我们再度听出‘荣耀归于至高的上主’”图克维尔主教眼里隐约有泪光闪烁，
    “这位拉瓦锡，他不是在祈求上主赐给他自己平安，而是要感谢上主赐给那些真正信靠他的所有人以平安这是一部形式精美绝伦、内涵深藏若虚的弥撒音乐，一部既弥漫着神性光辉，又有血有肉、有人文关怀的虔诚之作”
    “表面看上去是常规弥撒的五段式架子，其实囊括了一切教典中定义的专用之情形，这是我雅努斯几千年来的传承结晶，是一座宗教艺术史上难以逾越的高峰！”
    教宗心中无不感慨，他看了看座位下方全程闭目聆听、面容平和的拉瓦锡，又看着台上的加利尼茨。
    指挥大师同样闭眼微笑，执棒轻落，让最后的圣咏之声在一片祥和静谧中徐徐消散。
    天空沉云尽空，一碧如洗，冬日暖阳普照，和风拂身。
    衣物的窸窸窣窣摩擦声响起。
    先是审判长梅拉尔廷，再是数十位教会高层。
    从席位前排到整个广场，从主干街道到街头巷尾，人群尽皆起身肃立。
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