第32章 推荐归庄 理解商品
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“好，我听你的！只是，那纺织坊又该请何人来管理？”顾炎武问道。
“你有合适的人选推荐吗？”顾横反问。
“我也不知道找此人合不合适，因为我不确定此人会不会管理纺织坊，但是此人人品心性上绝对没有问题，也会愿意为了天下，为了百姓而做任何事的。”顾炎武考虑了一番后道。
“是何人？你先说说看。”顾横道。
“是我的好友，归庄，字尔礼，昆山人，出身书香门第。”顾炎武答道。
“是那个与你并称“归奇顾怪”的归庄？”顾横问。
“不错，正是他！”顾炎武道。
听了顾炎武的话，顾横开始仔细回想脑海中有关归庄的历史记忆。
归庄爷爷为后人赞其散文为“明文第一”的归有光。父亲归昌世，为昆山三才子之一，书法晋唐，善草书，兼工印篆，擅画兰竹。归庄自幼受诗书熏陶，为诸生时，即博览群书，下笔数千言不止，工诗文散曲，擅画竹石，尤精于书法，狂草功力更深，时人以为绝伦。
归庄与同里顾绛（顾炎武）学行相互推崇赞许，都是很耿直的人，不轻易与一般世俗之人交谈，当时有人送他俩“归奇顾怪”之称。十七岁时与顾绛一同参加复社，后又参加惊隐诗社。
崇祯十三年以特榜被召，归庄鉴于明朝的前景一天不如一天，便推辞不去赴任。
归庄的兄长归尔德，名昭，官至同知，倒是还比较会做好官。归尔德勤王时，在史可法府中做幕僚，弘光元年四月，扬州为清军所陷，归尔德于西门浴血奋战，壮烈牺牲。叔继登，亦在长兴遇害。
归庄闻耗，不辞险阻，赴汤蹈火，往收两人遗骨而归。同年清兵又攻江南，昆山知县出走，县丞阎茂才代知县，下剃发令，士民大哗。归庄鼓动群众杀阎茂才，闭城拒守。
顺治二年七月城破，死者四万余人，归庄嫂子陆氏、张氏都殉节而死，归庄父亲也在不久后去世了。
归庄被指名搜捕，亡命他乡，后潜返乡里，削发为僧，称普明头陀。后来顾绛改名“炎武”，归庄则改名“祚明”，以示志向。
此后归庄过了几年又和万年少，还有顾炎武暗地里图谋反清复明，还是失败了，归庄便隐居家乡，卖书画为生，拒不仕清，终身做村野平民。
顾横回忆了归庄一生做的一些事，感觉没有哪件事体现他会做生意啊！不过人品倒是应该不用怀疑！
那到底要不要用归庄来替代顾炎武管理纺织坊呢？
不要的话，自己暂时也没有合适的人选，毕竟纺织坊不能选一个只会做生意，但却不能将家国大义放在财富前面的人，因为这样，顾横还得时时提防人家中饱私囊，或者出去单干之类的情况。
要的话，这归庄要是不会经营，最后导致纺织坊亏本也麻烦！
不过，如果提前让顾炎武先手把手教学，然后自己再看着点呢？或许归庄也能学会经营好纺织坊。
想到这里，顾横道：“顾大哥，你可以修书一封去问问归公子，看他愿不愿意来这里，如若愿意，你让他先来你身边，跟随你熟悉各种事务后，我再让他管理纺织坊，他有不懂的随时让人联系我。”
“好，我晚点就修书一封给他。”顾炎武答道。
“他若不愿意来，也别强求，我们到时候再物色其他人选好了！你去外边行商这件事暂时不急，考虑周全后我们再着手做。”顾横补充道。
“嗯，我明白，那我们现在先把棉布，“如意巾”和“如意裤”，以及香水这些东西先卖给外地商人？把这些东西先推广出去再说？”顾炎武问。
“可以，先把这些东西卖给外地商人，经由他们将我们的商品卖到各个地方，到时候你再去外地时也更容易推广。”顾横道。
“什么是“商品”？就是指这些货物吗？”顾炎武突然提出有关“商品“的问题。
顾横这才意识到自己不小心把原来现代的词汇说了出来，只好根据自己的理解来解释一下。
“有关“商品”的解释，你所说的算是其中一部分，但不全面。“商品”首先是私人的东西，但是，只有这些私人东西不是为自己需要，而是为他人需要，即为这个天下需要而被制造出来时，它们才成为“商品”，它们通过交换满足天下的需要。”
见顾炎武还是一副似懂非懂的样子，顾横又进一步解释。
“顾大哥，我再简单点说，商品就是用于交换的对他人或天下有用的劳动产品。它可以是有形的货物，也可以是无形的服务。”
“比如说你们读书人经常说的“习得文武艺，货与帝王家”这句话里，你们的文武艺就可以看做无形的服务，当帝王用财富和官职来与你们交换时，你们的文武艺便是商品了！”
顾横解释得口有些干了，赶紧灌了一大口茶。
“什么是“劳动产品”？”顾炎武又提出了问题。
“这个“劳动产品”简单来说，就是人们劳动创造出来的东西。”
说完，顾横暗自后悔：早知道有一天真能穿越，当初应该再多学点各种各样的知识的，现在感觉解释起来人家不一定能听懂！
而顾炎武听完后若有所思，片刻后道：“你这么说我好像理解了什么是“商品”，它是在一定情况下才能称之为“商品”。”
“第一，作为商品，首先必须是劳动产品。换句话说，如果不是劳动产品就不能成为商品。比如，这天地中的水、阳光等，虽然是人们生活所必需，但这些都不是劳动产品，所以它们不能叫做商品。”
“第二，作为商品，还必须要用于交换。如果不是用来交换，即使是劳动产品，也不能叫商品。比如说现在，很多人家自己种出来的粮食和织出来的布，尽管都是劳动产品，但只是供他们自己家里人使用，并不是用来与他人交换的，因而也不是商品。”
“第三，对他人或天下有用。没有用就不会发生交换，有用才能发生交换。”
“我说的对吗？”顾炎武最后问道。
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“你有合适的人选推荐吗？”顾横反问。
“我也不知道找此人合不合适，因为我不确定此人会不会管理纺织坊，但是此人人品心性上绝对没有问题，也会愿意为了天下，为了百姓而做任何事的。”顾炎武考虑了一番后道。
“是何人？你先说说看。”顾横道。
“是我的好友，归庄，字尔礼，昆山人，出身书香门第。”顾炎武答道。
“是那个与你并称“归奇顾怪”的归庄？”顾横问。
“不错，正是他！”顾炎武道。
听了顾炎武的话，顾横开始仔细回想脑海中有关归庄的历史记忆。
归庄爷爷为后人赞其散文为“明文第一”的归有光。父亲归昌世，为昆山三才子之一，书法晋唐，善草书，兼工印篆，擅画兰竹。归庄自幼受诗书熏陶，为诸生时，即博览群书，下笔数千言不止，工诗文散曲，擅画竹石，尤精于书法，狂草功力更深，时人以为绝伦。
归庄与同里顾绛（顾炎武）学行相互推崇赞许，都是很耿直的人，不轻易与一般世俗之人交谈，当时有人送他俩“归奇顾怪”之称。十七岁时与顾绛一同参加复社，后又参加惊隐诗社。
崇祯十三年以特榜被召，归庄鉴于明朝的前景一天不如一天，便推辞不去赴任。
归庄的兄长归尔德，名昭，官至同知，倒是还比较会做好官。归尔德勤王时，在史可法府中做幕僚，弘光元年四月，扬州为清军所陷，归尔德于西门浴血奋战，壮烈牺牲。叔继登，亦在长兴遇害。
归庄闻耗，不辞险阻，赴汤蹈火，往收两人遗骨而归。同年清兵又攻江南，昆山知县出走，县丞阎茂才代知县，下剃发令，士民大哗。归庄鼓动群众杀阎茂才，闭城拒守。
顺治二年七月城破，死者四万余人，归庄嫂子陆氏、张氏都殉节而死，归庄父亲也在不久后去世了。
归庄被指名搜捕，亡命他乡，后潜返乡里，削发为僧，称普明头陀。后来顾绛改名“炎武”，归庄则改名“祚明”，以示志向。
此后归庄过了几年又和万年少，还有顾炎武暗地里图谋反清复明，还是失败了，归庄便隐居家乡，卖书画为生，拒不仕清，终身做村野平民。
顾横回忆了归庄一生做的一些事，感觉没有哪件事体现他会做生意啊！不过人品倒是应该不用怀疑！
那到底要不要用归庄来替代顾炎武管理纺织坊呢？
不要的话，自己暂时也没有合适的人选，毕竟纺织坊不能选一个只会做生意，但却不能将家国大义放在财富前面的人，因为这样，顾横还得时时提防人家中饱私囊，或者出去单干之类的情况。
要的话，这归庄要是不会经营，最后导致纺织坊亏本也麻烦！
不过，如果提前让顾炎武先手把手教学，然后自己再看着点呢？或许归庄也能学会经营好纺织坊。
想到这里，顾横道：“顾大哥，你可以修书一封去问问归公子，看他愿不愿意来这里，如若愿意，你让他先来你身边，跟随你熟悉各种事务后，我再让他管理纺织坊，他有不懂的随时让人联系我。”
“好，我晚点就修书一封给他。”顾炎武答道。
“他若不愿意来，也别强求，我们到时候再物色其他人选好了！你去外边行商这件事暂时不急，考虑周全后我们再着手做。”顾横补充道。
“嗯，我明白，那我们现在先把棉布，“如意巾”和“如意裤”，以及香水这些东西先卖给外地商人？把这些东西先推广出去再说？”顾炎武问。
“可以，先把这些东西卖给外地商人，经由他们将我们的商品卖到各个地方，到时候你再去外地时也更容易推广。”顾横道。
“什么是“商品”？就是指这些货物吗？”顾炎武突然提出有关“商品“的问题。
顾横这才意识到自己不小心把原来现代的词汇说了出来，只好根据自己的理解来解释一下。
“有关“商品”的解释，你所说的算是其中一部分，但不全面。“商品”首先是私人的东西，但是，只有这些私人东西不是为自己需要，而是为他人需要，即为这个天下需要而被制造出来时，它们才成为“商品”，它们通过交换满足天下的需要。”
见顾炎武还是一副似懂非懂的样子，顾横又进一步解释。
“顾大哥，我再简单点说，商品就是用于交换的对他人或天下有用的劳动产品。它可以是有形的货物，也可以是无形的服务。”
“比如说你们读书人经常说的“习得文武艺，货与帝王家”这句话里，你们的文武艺就可以看做无形的服务，当帝王用财富和官职来与你们交换时，你们的文武艺便是商品了！”
顾横解释得口有些干了，赶紧灌了一大口茶。
“什么是“劳动产品”？”顾炎武又提出了问题。
“这个“劳动产品”简单来说，就是人们劳动创造出来的东西。”
说完，顾横暗自后悔：早知道有一天真能穿越，当初应该再多学点各种各样的知识的，现在感觉解释起来人家不一定能听懂！
而顾炎武听完后若有所思，片刻后道：“你这么说我好像理解了什么是“商品”，它是在一定情况下才能称之为“商品”。”
“第一，作为商品，首先必须是劳动产品。换句话说，如果不是劳动产品就不能成为商品。比如，这天地中的水、阳光等，虽然是人们生活所必需，但这些都不是劳动产品，所以它们不能叫做商品。”
“第二，作为商品，还必须要用于交换。如果不是用来交换，即使是劳动产品，也不能叫商品。比如说现在，很多人家自己种出来的粮食和织出来的布，尽管都是劳动产品，但只是供他们自己家里人使用，并不是用来与他人交换的，因而也不是商品。”
“第三，对他人或天下有用。没有用就不会发生交换，有用才能发生交换。”
“我说的对吗？”顾炎武最后问道。
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