第一百六十八章 罗娑洲

    历朝历代都有一项政策，叫作徙民实边。翻译成白话就是，迁徙百姓，充实边疆。

    这又不得不提到一个很现实的问题，帝国的崩溃。

    西方也曾有一个勉强算是大一统的国度，中原人称之为大秦，其首都是七丘之城，也是今日之圣座所在。

    当年大秦帝国衰弱乃至崩溃的时候，其边疆行省纷纷反叛独立。

    因大秦帝国在扩张的过程中，会不断引入其他种族加入帝国，基本上是一省一族一地，大秦征服了他们之后，元老院只派遣总督、税务官和军队，只要按时纳税，打仗时出人出力，其他内政一概不问，实行自治。这也就罢了，大秦还将其视作二等公民，一等公民的醉生梦死来源于对外掠夺和对于二等公民的压迫剥削。如此就产生了双重矛盾，阶级上的和种族上的。

    还有第三条，是地域矛盾，总有富庶地区和贫苦地区，帝国分崩离析的时候，富庶地区自然不会认可贫苦地区，只会一门心思甩掉这个穷苦兄弟。

    于是当帝国崩溃时，外围行省几乎全部脱离帝国，开始谋求独立。

    如果主体足够强大，还能保住核心区域，谋求东山再起。如果主体不够强大，那就会消失在历史的长河之中。

    中原王朝同样考虑过这个问题，所以徙民实边的政策也应运而生，核心在于融合，你中有我，我中有你，终是不分彼此。

    到了如今的道门，疆域不可谓不广大，道门同样要考虑这个问题。于是才会有人反对接纳塔万廷，并且提出了“塔万廷只能共享福不能共患难”的说法，这是有现实基础的。

    毕竟塔万廷和南洋不同，南洋从祖龙时期就开始与中原融合，上千年下来，有着足够的基础，可塔万廷无论从哪个方面来看，都与中原格格不入。文化不同，语言不通，思维不同，真要接纳了塔万廷，从历史经验来看，道门强大时还好说，一旦道门陷入衰弱，塔万廷必然会收拾细软跑路，这就是不能共患难。甚至反咬道门一口，也不是没有这个可能。

    这正是李家那一套阻力很大的主要原因，你要搞融合，最起码要几百年的时间才能见成效，道门能不能兴盛几百年，谁也不敢打包票。想要走捷径，那就是西洋人的办法，直接杀人，屠城灭地，可这又与道门的文明宗旨相违背，真要干了这种事情，还有什么脸面去指责西洋人？毕竟道门也干了。

    关键杀人这种事情会反噬自身的合法性，不要小看道德大义的作用，维系人心还就要靠道德大义，生于不义，行于不义，也必将死于不义。

    齐玄素提倡的那一套，看似很不靠谱，实际上很有现实意义，你们自己的问题，我们不管，我们只是合作。你们内部杀人也好，压迫也罢，都是你们内部矛盾，别把账算在道门头上。至于西道门何去何从，只要北边的蒸汽福音不倒，西道门就有存在的意义。

    既然道门不愿意接纳塔万廷进入自己的版图，那么道门的外围疆域就是西婆娑洲、婆罗洲、罗娑洲、凤麟洲、西州之外的广大西域。道门也实行了徙民实边的政策，其中执行最好的就是南洋地区，这是没有疑问的，齐玄素还是七品道士的时候，就听说了道门每年都会把失去土地的百姓送往南洋，一举两得。

    其他地域各有各的难处，比如凤麟洲，这里环境还算不错，就是地方太小人太多，没空地了。与凤麟洲反过来的是罗娑洲，地方太大人太少，最后变成了流放之地。

    道门从来不会浪费人力，许多高品道士落入天网之后都会被送到昆仑道府修道观，因为这些高品道士实力强大，靠近玉京，更容易镇压看管，他们也不敢有什么异动，如果把他们放得太远，这些人很有可能直接跑掉。实在不好看管或者罪大恶极的，就送到三大牢狱洞天之中。

    还有些实力不那么强大的犯人，就被流放到了罗娑洲。虽然罗娑洲的环境恶劣，但矿产资源丰富，这些流放的犯人就被安排采矿。除此之外，还有大量被雇佣来的普通矿工，这些人大多来自南洋和中原，不过没人愿意在此久居，都是干上几年，攒够钱就回老家过日子。

    整个罗娑洲就是一个大号的矿区，支撑起了道门的冶炼工业，那么多铁甲舰、火器，都指望这里。

    所以天机堂在这里存在感很强，正如市舶堂在南洋等地存在感很强，是一样的道理。

    除此之外，这个“矿区”也充当了中转站、港口、仓库，道门对于南大陆的援助，都是先运到这里，然后再转运南大陆。甚至近些年来，干脆直接在矿区旁边建造巨型作坊，省去运输的过程。

    不得不说，如此庞大的疆域，超越中原历史上的任何一个朝代，如果把南大陆也算进来，那么无论什么时间，总有一块土地是沐浴在阳光之下的，如日中天，太阳不落。

    这就是道门。

    正因如此，道门大掌教之位才会这样的引人注目，这样的让人垂涎。

    当西道门使团的“太阳舟”出现在罗娑洲上空的时候，齐玄素向下望去，入眼就是一片荒凉的漫漫黄沙，没有植被，没有河流，一眼就让人对“绝岛”这个名字感同身受。

    这是罗娑洲西部的真实景象，很容易让人想起如今同样沙化严重的西域，甚至不如西域。不管怎么说，西域在历史上也曾有过水草丰茂的时期，留下了众多文明，后来衰落是后来的事情了。可这里连文明遗迹都没有留下，甚至一般动物都保留了相当原始的样子，当真是不毛之地。

    飞舟继续前行，环境逐渐有了改变，有了人烟。

    同时，也有两艘“紫蛟”升空，为使团伴航：“欢迎西道门使团抵达罗娑洲，我道府飞舟两艘奉道府议事命令，为使团引路护航。”

    在两艘“紫蛟”的引领下，西道门的“太阳舟”飞往最近的大渊港口——这是一个以人名命名的港口，以此纪念第一个发现罗娑洲的中原人汪大渊。还有一座焕章城，则是以汪大渊的表字“焕章”命名。

    此时在大渊港口，罗娑洲道府的掌府真人叶青霜已经带领几位副府主等候在码头上，仅仅是一个齐玄素，还不至于让叶青霜如此兴师动众，可西道门使团就不一样了。皇甫极作为西道门未来的核心人物，道门这边还是要给出极高规格接待的。

    巨大的“太阳舟”落在海面之上，如一座移动的岛屿，虽然不如“应龙”那般细节精致，殿阁层叠，但周身笼罩光芒是其一大特色，从各个角度照亮了大渊港口。

    放下舷梯，皇甫极第一个走了下来，接着便是齐玄素。

    叶青霜已经主动迎了上来，与走下舷梯的皇甫极互相见礼。接着皇甫极又与叶青霜后面的几位副府主依次见礼。

    齐玄素与叶青霜的见面就要随意多了，只是随意拱手——两人不仅是道门同僚，还是老相识。不要忘了，婆罗洲与罗娑洲是邻居，罗娑洲提供的矿石最起码有一半去了婆罗洲，齐玄素作为婆罗洲道府的前任首席副府主，主抓经贸，跟罗娑洲这边多有往来，想不熟也不行。

    叶青霜是个女道士，道门高喊了这么多年的平等，还是有些成效的，参知真人中不乏女子，比如慈航真人苏元仪、帝京道府的李若水，还有叶青霜，都是女子之身。

    不过也不可否认，高层中还是男人占了绝大多数，道门本质上还是由男人主导的。涉及到最根本的权力，可没人玩什么绅士风度，全看本事。

    这也反映出一个很有意思的现象，在道门，地位最高的和地位最低的，都是男道士，呈现出两极化趋势。这也体现了男人之间的竞争理念，赢家通吃，败者一无所有，残酷凶狠。

    其实早在孩童时代就有体现，女孩们仅仅是排斥、疏远、孤立的时候，男孩可能已经动手见血甚至闹出人命了。这还只是雏形而已，远非成熟状态。两种环境造就出的男人和女人，到了成熟期后，竞争力自然大不相同。

    利弊总是同行，在秩序稳定的环境下，女道士虽然被限制了上限，很难触碰到最高权力，但下限也得到了保障，最不济还能嫁人，比那些牛马一般的男道士多了一条出路。

    这也是那么多女道士支持张月鹿的原因，平等喊多了，自己也信了，她们太希望有一位女子大掌教来证明女道士能顶半边天了。

    眼看着慈航真人陪跑已成定局，最终还是清微真人和东华真人两强相争，只能寄希望于下一代，毕竟有张月鹿和姚裴两个女子，从概率上来说大了许多，总不能这两人还要给李长歌和齐玄素陪跑吧？不会是李长歌和齐玄素延续上一代清微真人和东华真人之争吧？

    其实齐玄素也有优势，而且层次更高。张、姚、李三人，刚好代表了三大世家，唯独齐玄素出身底层，就是那种连老婆都娶不起的底层男道士。对于庞大的寒门道士群体而言，谁管你是男是女，都是少爷小姐，唯独齐玄素，才是自己人。

    虽然齐玄素认了姚家的干娘，娶了张家的媳妇，但也比其他三个强。

    不要小看这种思潮，只能达到一定声势，是能真正影响到上层的。

    好巧不巧，叶青霜就是一位寒门出身的道士，所以她被“发配”到了罗娑洲这个“好地方”。

    「最近很忙，精力不济，昨晚在沙发上躺了一会儿，打算闭闭眼，睁眼已经是早上四点，这个月就这样了，下个月争取全勤。」

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