第二十六章 太平要术

    齐玄素逃离吴光璧的「魔掌」之后，继续在千篇一律的长廊中游荡。

    其实齐玄素有一种预感，跟着吴光璧和李天贞才是最好的选择，「天廷」盘踞南洋多年，对于海上龙宫一定是研究颇深，这次吴光璧亲自护送李天贞来到海上龙宫，应该是有一定的把握找到天后传承，而不是单纯撞撞运气。

    在寻常人看来，天意难测，什么自古天意高难问。可在仙人看来，天意是有一定规律的，只是这种变化规律深藏于种种表象之后，不为世人所知。仙人能够窥破其外在表象，所以仙人才被世人说是掌握天地之枢机。

    同理，海上龙宫看似是玄而又玄，可归根结底还是由一位仙人创建的神国，其内在运行也必定遵循着某种规律，就如日升月落、沧海桑田，然后又将这种规律藏于种种表象之下。境界较低的人，无法透过表象发现这种规律，自然是全看运气，什么都觉得玄妙莫测，而「天廷」有金公祖师，李家有国师，自然不存在无法勘破表象。远的不说，就说兰大真人，他便花费了一段时间，推测出海上龙宫出现的具***置，顺利进入其中，而且准确找到了自己需要的东西，这显然不是靠运气就能做到的。

    只可惜齐玄素如今境界修为有限，能逃不能打，更别说悄悄跟在后面坐收渔利了，换成七娘亲自过来还差不多。

    到了如今，齐玄素也不想空手而归，能够得到一件比较实用的宝物也是不错，就当是意外之喜了。

    在接下来的路上，齐玄素还陆续遇到了几个人，有道门的灵官，也有从其他地方进入海上龙宫的幸运儿，齐玄素没有理会他们。

    他也找到了个几个房间，不过里面已经空了，显然被人提前一步光顾过了。

    齐玄素用念头数着身神模拟的心跳，粗略计算时间，已经过去了两个半时辰，按照丁丑灵官的说法，海上龙宫每次开启只会维持四个时辰的时间，也就是说，他还剩下一个半时辰的时间，折合西洋时间三小时。

    齐玄素放平心态，不抱得失之心，继续前行。

    如此又是一个小时之后，齐玄素终于是找到了一个比较特殊的房间，在这里的桌子上放着一卷书册。

    齐玄素拿起来一看，只见封面上赫然写着四个大字：「太平要术」！

    齐玄素顿时脸色古怪起来。

    《太平要术》，顾名思义，与太平道有着莫大的关系，这四个字似乎有些陌生，不过「太平要术」又名「太平青领书」，这就很熟悉了。

    齐玄素万万没有想到，他没有找到传说中的天后传承，却找到了太平道的传承。

    当年黄巾大起义，太平道席卷天下，这便是太平道的根本经典教义。严格来说，此「太平青领书」非今日的「太平青领经」，后者只是一门大成之法，而前者却是一个完整的传承体系，就如玄圣在前人基础上建立的五仙传承体系，以及后人又在玄圣基础上创造的散人传承体系、后天谪仙人传承体系。

    所以是「太平要术」包括了「太平青领经」，「太平青领经」却不包括「太平要术」。也就是，朋包括友，友不包括朋。

    待到太平道起义失败，太平道四分五裂，大贤良师身死，「太平要术」也不知去向，或者说各个太平道残部各自掌握了一部分「太平要术」，都不完整。据说完整的「太平要术」除了总纲五十七卷之外，下面又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。

    待到前朝末年，五大道门分为两大阵营，姑且以正邪区分，其中正道掌握了「太平要术」的总纲，而这部分总纲又分为上下两部分，上半部分由沈家掌握，名为「太平经」，下半部分由李家掌握，名为「青领经」，又名「玄微真术」。后来由玄

    圣出面，将「太平经」和「青领经」合二为一，也就是今日的「太平青领经」。

    至于总纲之下的十部，则落在了邪道阵营手中。

    道门之所以分出正邪，类似于儒门亚圣和荀卿之争，道门有一位祖师杨公祖师，晚于墨家祖师，而早于亚圣，主张全真保性，轻物贵己。并提出了那句天下名言：「古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。」

    只是后人断章取义，变成了「拔一毛利天下不与也。」

    杨公祖师一脉，与太上道祖「贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下」有相近之处，却不完全一致，被南华道君所斥，由此引出了正邪之分。

    玄圣重建道门之后，仍旧认可杨公祖师的祖师地位。

    杨公祖师收集天下之间各种奇功异法，去芜存菁，最终汇编成册，因为包罗万象，其中许多内容也并非出自道门，所以杨公祖师并未取名，后人称之为无名天书十卷。后来邪道分为十脉，每一脉各持天书一卷，由此延伸出十脉神通。

    只是各种功法，不是越古老越好，后世也有天纵奇才不断改进完善功法，比如「北斗三十六剑诀」，原本只能算是顶尖上成之法，后来经过李道虚的去芜存菁和改进之后，变为与「慈航普度剑典」、「太阴十三剑」并列齐名的大成之法。所以这十卷天书也有过各种修补。邪道所掌握的「太平要术」十部便融汇于杨公祖师的无名天书十卷之中，如今也回归道门，不过还是以「无名天书」称之，并未与「太平青领经」合一。

    当年宋政在徐无鬼的支持下，迫使其他各宗献出了自己所持天书的副本，重现了当年杨公祖师留下的天书全貌。后来澹台云之所以能在不惑之年跻身长生阶段，正是得益于天书十卷。从这方面来说，「天书十卷」也被认为是大成之法。

    总而言之，今天的「太平青领经」和「无名天书」加起来才是「太平要术」。

    不过这也算不得什么，因为道门都有。

    以齐玄素现在的身份地位，想要拿到这两门大成之法，并非什么难事。

    关键是不好修炼，正如齐玄素所说的那般，他连道门之法都没修得完全，再去强求太多并没什么意义。

    从这一点上来说，「太平要术」对于齐玄素而言，多少有些鸡肋。

    不过齐玄素转念一想，也不能说「太平要术」完全无用。其实「太平青领经」也好，「无名天书」也罢，最大的问题都是经历了许多删改，不能说面目全非，却也是大变模样。尤其是玄圣建立五仙体系，将修炼法门和神通分开，现在的众多大成之法只剩下神通部分，没有了修炼法门。对应的原本肯定还在，可一般人根本见不到，只能接触到神通部分。

    这也导致了许多大成之法根本修炼不成，比如「长生素女经」，其修炼法门讲的是男女双修之法，固本培元之术，也就是所谓的御女三千证道飞升。删去了修炼法门之后，基本没人再选这门大成之法。

    玄圣整合传承，去芜存菁，极大提高了下限，让许多原本终生无望天人阶段之人只要按部就班，遵循着这种定理公式，少走弯路，也能跻身天人。却也在一定程度上削弱了上限，等同是玄圣把路给框死了，少了弯路不假，却也没了改良和变化的余地，对于许多天才来说，最好还是直接学能够体现作者本来意图的原篇，最后融会贯通，一法通而万法皆通。简单来说，知道了什么是错的，才能更好理解什么是对的，这是相互印证的。

    张月鹿学的就是最初版本的「五雷天心正法」和「龙虎剑诀」，便没有什么差错，固然有是自家传承的原因，也可见天才的优势。

    如果这卷「太平要术

    」是原本全篇，那么价值就很大了，说不定还包含了部分失传内容，也就是不在「太平青领经」和「无名天书」范围内的内容。别看只有一卷书，其中说不定另有乾坤，容得下几百卷的内容。

    总之，齐玄素可以学，也可以分享给张月鹿，都是不亏的。

    本来嘛，齐玄素沾张月鹿的光，才能得到「青云」，否则天师凭什么把「青云」交到他一个外姓人的手中，他把「太平要术」分享给张月鹿也是合情合理，更何况这本就是先天谪仙人的长处。

    说来也是好笑，先天谪仙人明明顶着「先天」二字，却要靠后天的学习积累，而后天谪仙人顶着「后天」二字，其发展方向却早已经在先天就被规划好了。

    至于天后为何会有「太平要术」，也不奇怪，自古以来，巫道不分家，别看是祖天师灭去了上古巫教，十一巫还是天帝的下属，这相当于自家内斗。

    天后在成神之前，有「里中巫」的身份，被称为「神女」，而十一位大巫同样被称为神女，比如巫峡神女峰，巫和神女是紧密联系在一起的，一体两面。可见天后有着巫的身份，后来又逐渐融合了三教因素。如今道门中人大多认为天后的信仰是从巫觋信仰演化而来，在发展过程中又纳入儒、佛、道的因素，最后逐渐从诸多海神中脱颖而出。

    「太平要术」出世时，正值独尊儒术时代，儒门作为天下主人，对「太平要术」的评价是「多巫觋杂语」。

    何谓巫觋？女巫为巫，男巫为觋，合称「巫觋」。

    天后作为神女大巫，拥有「太平要术」也就在情理之中了。

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