第一百二十章 地仙神仙

    杀死一位造化阶段的天人远比生擒一位造化天人要简单得多。

    本愿寺品如口口声声要将李天罡擒拿，自然是有所依仗。

    这位佛门僧人并不擅长与人拳脚相斗，吃了一个小亏之后，就决定用出自己的真本事，他双手合十，大喝一声：“大日如来！”

    在他身后出现了一方转动日轮，其转动之间，仿佛有无数僧侣齐诵真经之声传出，与此同时，虚空中又有佛光化生，一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼，脑后有一圈如太阳般的红色背光，象征无量之光。

    大日如来法相。

    太上道祖一气化三清，分出三尊身外化身，是为三清祖师。

    佛祖也有三身，谓之法身、报身、化身。

    法身佛者，阿弥陀佛是也；报身佛者，金刚萨垛佛是也；化身佛者，毗卢遮那佛是也；所谓毗卢遮那佛，即大日如来。

    大日如来法相一成，顶天立地，脑后的日轮也是巨大无比，仿佛一轮真正的红日。

    本愿寺品如简简单单地伸出一手，手掌翻覆。

    与之同时，他身后如山岳般的大日如来法相也做出相同的动作。

    遮天蔽日，仿佛一座山峰当头压下。

    所有剑光在这佛掌面前都如牛毛细雨一般微不足道。

    虽然法相境只是对应玉虚阶段，但具体威力还是要看本身境界修为如何。就如武夫道血肉衍生境，玉虚武夫只能愈合伤口，无法断肢重生，可换成伪仙武夫，哪怕是头颅被人砍掉，仍旧能疯狂再生。

    面对这一掌，李天罡不敢正面硬接，用出土遁之法，身形一闪而逝。

    大日如来法相的手掌轰然落地，留下一个近百丈的掌印，掌纹清晰可见，在其边缘碎裂之处，有无数海水奔涌而出。

    李天罡刚刚现身，大日如来法相又是一掌当头拍下，强行锁定于他，让他避无可避。

    李天罡一跺脚，地面上下起伏，无数泥土顺着他的双腿向他全身上下蔓延，紧接着他身体以肉眼可见的速度变得臃肿，那些泥土在他身上迅速凝固成好似晶体的石块，仿若一身石甲。

    面对这一掌，李天罡生生扛下，虽然他的双脚陷入地面，体表不断有灰尘碎石簌簌落下，但使得佛掌没能完全落下，始终距离地面有三尺左右的距离。

    在李天罡的脚下，有无数蛛网状的裂痕向着四面八方蔓延出去，其范围刚好与佛掌等同大小，越是靠近李天罡立足之地，裂痕就越发密集，几乎如渔网棋盘一般。

    这是炼气士炼虚境的神异。

    炼气士的几大境界连起来就是炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道。

    若是用通俗易懂的白话解释，人好似一艘船，不过不是横渡苦海的小木船，而是一艘大铁船。

    一般情况下，铁船没有动力，只能随波逐流，进进退退，所以一般人一辈子也无法横渡苦海得证长生。

    想要铁船自主航行，需要烧煤。精血便是煤，炼精化气就是将有实体的煤炭变为半虚半实的火焰。

    火焰本身无法直接驱动大铁船，又要通过炼气化神进一步利用火焰，类似将锅炉中的水加热至沸腾，产生蒸汽，通过蒸汽来驱动铁船。

    不过一个人的精血是有数的，就像铁船能够携带的煤炭数量有限，一般情况下，铁船装满煤炭也无法支持铁船渡过苦海。

    这就需要更为高效的方式。

    炼神返虚便是进一步优化结构，类似于卢恩国奥法议会提出的内燃概念，比起蒸汽更为节能高效，同样的铁船容量，能够走得更远。

    不过仍旧不足以渡过苦海。

    于是炼虚合道更进一步，彻底抛弃了传统火焰，天上的太阳就是火焰，太阳不熄，船就能一直航行。只要再运气好一点，不要遇到大的风浪或者连续的阴天，必然能抵达苦海的彼岸，证得长生。

    具体表现，抵达炼虚境之后，炼气士就能借势于天地，在天借势于天，在地借势于地，在水借势于水。

    无量阶段的无量二字本就是用来形容炼气士传承。

    或者说道门的阶段标准是以炼气士传承为标杆，然后将包括谪仙人传承在内的所有其他传承全部对标炼气士传承，以此划分阶段。

    就拿武夫传承来说，逍遥阶段的武夫甚至不能飞行，何谈逍遥？千变万化境的武夫又与无量有什么关系，原因只有一个，皆是对标炼气士传承。

    炼气士传承才是道门的根本所在。

    此刻李天罡便是借势于大地，承受了大日如来的这一掌。

    玄圣曾经如此形容天仙和地仙的区别，世界是一棵大树，天仙是有翼虫，地仙是无翼虫，无翼虫吐丝结茧，羽化成蝶，就是地仙变为天仙，所以说天仙和地仙同根同源。

    不过结茧化蝶的过程并不意味着力量增强了，若是有翼虫放弃自身的飞行优势落地与无翼虫角力，鹿死谁手，犹未可知，无翼虫完全有可能杀死有翼虫。

    后来道门创造了天仙传承，其实就是省去了吐丝结茧的过程，让一些天赋异禀的虫子一出生就拥有双翼，由此分出地仙和天仙，打破了天仙必须经由地仙而来的定理。

    至于神仙，他们是结网的蜘蛛，神国就是蛛网。若是一头撞进他们的网里，多半不是他们的对手，可蛛网最大的缺点就是不能移动，只能张网以待，局限很大。

    事实上，地仙和神仙是唯二飞升艰难的传承，前者因为合道天地，后者因为香火愿力来自人间，都与此方世界联系太过紧密而难以飞升。不过地仙可以转变为天仙，破茧化蝶，然后飞升。

    所以地仙从来都不能随意飞升，还需要一个仪式。在昆仑洞天中，有一座专门的飞升台，就是助力地仙飞升的。

    反观道门改良的天仙传承，就可以直接飞升。甚至比抛弃肉身神魂飞升的鬼仙、强行打破虚空开辟门户的人仙更为便利。

    至于神仙，就很难了。一般是转换途径，比如太阴真君，放弃神国，成功飞升。若是与神国羁绊太深，无法放弃割舍，那就只能久留人间，搜集神力，以量变产生质变，靠着海量神力强行飞升。

    神仙也有渡劫的概念，在第一个百年，神仙可以自由降临人间，不必举行神降仪式。过了百年之期后，神仙就只能存在于神国之中，不能随意降临人间。若是神仙渡过第一重天劫，就能在其后的百年中随意降临人间。只是古往今来，少有神仙去做这等吃力不讨好的事情，几乎所有人默认神仙不会渡劫。

    本愿寺品如是一位梵士。

    如果说比丘类似于武夫和炼气士的结合体，那么梵士就是类似于方士和巫祝的结合体，更侧重巫祝，境界可以通用。

    正因如此，本愿寺品如的拳脚远不如李天罡，不过当他请出法相的时候，就占据了上风。

    齐玄素能靠着燃烧神力拖住桂善幸，本愿寺身为名义上的凤麟洲佛门领袖，所拥有的神力只会比齐玄素更多。

    本愿寺品如与大日如来法相合一，是为法身境。

    法身顶天立地，是为法天象地境。

    法身之后日轮背光高悬，光明普照，智慧佛性之光普照三界十方，照彻一切有形无形有色无色事物，众生万象，诸法皆明。

    本愿寺品如宝相庄严，有宏大佛音响彻天地之间，倍显佛陀妙义，使得刹那变永恒，芥子纳须弥，天下之大，处处皆是极乐佛国，方寸之间，也可自成一片佛土。

    金莲涌现，天花乱坠。

    此乃道果境。

    这还不止，本愿寺品如不计损耗，转眼间已经是用去五千刻神力，得大日如来神通，实力直逼伪仙。

    只见浩瀚无垠之佛光仿佛要普照四方十地，一阵阵梵言禅唱，透过虚空，震撼天地。无量佛光汇聚成一处，无边佛光之中，一轮巍峨广大到无法形容的红日缓缓浮现。

    红日开始冉冉上升，一时间天地色变，云卷风怒，声势骇人。

    本愿寺品如单手结成“施无畏印”，天地间先是骤然一暗，原本悬于空中的真正太阳仿佛被乌云遮蔽，又像是遭遇日食，迅速黯淡下去，紧接着本愿寺品如身后光芒大盛，再次照亮世间，仿佛一切光明尽是出自于此，此谓之无量光。

    太阳真君便是死于大日如来！

    本愿寺品如一掌压下。

    佛掌之间，唯有光明，其光之盛，凝聚出太阳真火。佛掌落下的速度并不算快，只是伴随着漫天太阳真火，仿若是火海烧天，格外震撼心神。

    李天罡再次凝聚“道子剑”，整个人径直掠向佛掌。

    与巨大佛掌相较，李天罡极其渺小，不说如蝼蚁一般，也相差不多，可李天罡却是生生击穿了佛掌，无数由虚凝实的太阳真火落下，仿佛是一场流星火雨。

    李天罡穿过佛掌之后，浑身浴火，好似一个火人，气息迅速衰弱。

    本愿寺品如的声音在天际响起，如滚滚雷霆：“李真人，莫要挣扎，还是随贫僧去吧。如今伊势，清微真人不在，斋王不出，除了张大真人，还有谁是贫僧的对手？”

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