第一百一十七章 六个时代

    五百年沧海桑田，无论是衣着服饰，还是行为礼仪，甚至是伦理道德，都发生了极大的改变。

    更不必说建筑风格了。

    齐玄素道：“金帐入主中原之后，定都当时还不叫帝京的燕京府，或者说帝京城的前身就是金帐人建造的都城，那么在这里有一座金帐人留下的地宫遗址，并不奇怪。”

    张月鹿走入大厅之中，说道：“起初的时候，我以为这座地宫与金帐的传统国教萨满教有关，不过我很快就发现不对，这里不仅没有萨满教的痕迹，反而有着很深刻的全真道痕迹。”

    说话间，张月鹿伸手指了几处，既有图案，也有文字，的确与信奉长生天的萨满教没有半点关系可言，反而对于道门中人来说，十分熟悉。

    至于为什么说传统的国教，因为金帐人总是拥有两个国教，一个是雷打不动的萨满教，另一个视情况不断变化。

    齐玄素仔细观察了片刻，说道：“这些痕迹有些奇怪，似乎与现在的全真道并不完全相同。”

    “不奇怪。”张月鹿道，“如今的全真道是被玄圣去其糟粕之后的全真道，换而言之，很多不合适的内容，都被玄圣删掉了，而这里则属于五百年前的全真道。”

    齐玄素作为万象道宫出身，对于道门历史知之甚详，立时道：“五百年前的全真道，是长春一脉留下的遗址？”

    道门有过两次兴盛，一次是祖龙失其鹿，白帝得天下，信奉黄老，“黄”是天帝，“老”是道祖。道门由此兴盛，执掌朝政。后来武帝登位，重用儒门。儒道相争，道门一败涂地，由此开启了长达近千年的独尊儒术。

    直到李氏皇族建立大齐，因为太上道祖也姓李，所以李氏皇族尊奉太上道祖为先祖，称其为“大圣祖”、“太上玄元皇帝”，道门成为国教。

    大晋末年，则是道门最为腐朽堕落的时期之一，此时的道门受到佛门的影响，大谈神通法力，各种胡吹大气，凭空造出好些神仙，偏偏吹牛吹不过佛门，画饼充饥也画不过佛门，太阳真君就是死于这段时期，被大日如来彻底碾压。

    此时的道门又摒弃了太上道祖的宇宙之观，理念混乱，道理狗屁不通，经世济民、治国理政方面完败于儒门，哪里还有当年黄老当道的气派，实质上沦为三教垫底。

    在此期间，许多道门之人取悦权贵，依附朝廷，走上层路线。其中佼佼者是全真道的神霄祖师通真达灵先生林灵素，他曾与佛门僧人斗法，并对大晋皇帝进言：“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。”

    皇帝依奏，下诏改佛为道，易服饰，称姓氏，左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改尼姑为女德。

    皇太子上殿争之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法，结果僧人大败，情愿戴冠执简。

    今日的“佛门大德”便是由此而来。

    不过这位全真道祖师的下场并不好，京城洪水期间，佛道二次斗法，有蛟螭出现，林灵素以左道用事，杀死蛟螭，洪水却不曾退去，人们都以为是亡国之象。因僧伽大士显灵，洪水方才退去。林灵素因此离开京城，返回故乡，不久后便神秘陨落。

    在后世的评价中，无论是道门自己，还是儒门佛门，都对这位祖师持否定态度。

    再后来，就是金帐南下，大晋国灭。全真道的另外一位祖师开始崭露头角。

    全真道五祖之中，重阳祖师是最后一位祖师，他有七位弟子，陆续出任全真道掌教一职，丹阳真人之后由长生真人接任，长生真人之后由长春真人接任，这位长春真人曾经在垂暮之年远赴塞外，出铁门关，抵达大雪山行宫，面见金帐汗王，劝谏金帐汗王“敬天爱民、减少屠杀、清心寡欲”，被金帐汗王尊奉为“神仙”。

    长春真人返回当时还叫燕京的帝京之后，金帐汗王赐下虎符、玺书，命他总领天下道门，并下诏免除道院、道士一切赋税差役，于是全真道再次兴盛，在帝京大量建立宫观，设坛作醮，一时教门四辟，道侣云集。

    如今的玉皇宫就是在长春真人留下的一处道宫遗址上扩建而成。

    那么玉皇宫下方有这么一座全真道遗址是完全说得通的。

    张月鹿表示认可：“这里应该与长春真人有着极大的关系，不过当时我查看这些细节花费了大量时间，我怕外面的人找不到我，所以我就在这里止步，返回了外面。”

    “我们继续。”齐玄素默默运转金身境和“青冥甲”，迈步向前。

    张月鹿取出了“无相纸”，化成一把纸伞，与齐玄素并肩而行。

    五百年前的全真道，道门最为腐朽堕落的时期，被如今好些道门中人视作野蛮、愚昧的黑暗时代，甚至是黑历史。

    张月鹿缓缓道：“近二百年来，部分道门中人游历西方后，深受西学的影响，效仿西洋人的方式将道门的历史划分为六个时代。最早是太上道祖驻留人间和白帝重用黄老的先贤时代，然后是正一道和太平道野蛮崛起的蛮荒时代，再是大齐盛世道门成为国教的黄金时代，接着是全真道崛起却又深受佛门影响而最为腐朽堕落的黑暗时代，以及大魏年间道门融合百家却又分裂相争的变革时代，最后是如今的道门一统、成为天下之主的文明时代。”

    齐玄素道：“关于西学，我也有所耳闻，听说西洋人还把我们分为三代，说是祖龙和白帝开创了第一帝国，大陈和大齐是第二帝国，大魏和大玄是第三帝国。如此划分，先贤时代处于第一帝国的初期，蛮荒时代处于第一帝国的末期，黄金时代处于第二帝国的初期，黑暗时代处于第二帝国的末期。变革时代处于第三帝国的初期，我们现在……”

    张月鹿道：“不必怀疑，我们所在的文明时代就是处于第三帝国的末期，北龙将死，西方人所说的帝国也好，东方人口中的王朝也罢，一家一姓之天下，又能存在多久？一百年？还是两百年？”

    说话间，两人穿过了大厅，又进入了一条长长的甬道，不过较之他们来时的甬道，这条甬道更为开阔，并且在阵法的加持下，十分明亮。

    阵法的力量来源于地气，只要地气不绝，阵法可以长久存在。

    大概是因为受到了佛门的影响，这里竟然有许多壁画，反而是如今的道门经过诸多改革之后，几乎不见壁画这种东西，更倾向于用缜密的文字来记述各种重大事件或者密辛。

    两人望向壁画，第一幅壁画记录了一场斗法，有和尚，有道士，有滚滚巨浪，还有在巨浪中若隐若现的蛟龙。

    齐玄素仔细辨认之后，说道：“这似乎是林灵素与佛门斗法。”

    张月鹿点了点头，又望向第二幅壁画。

    这幅壁画记录了一行十九个人行走于戈壁草原之间，远处是皑皑雪山和一座建立在雪山上的宫殿。

    “这是长春真人和他的十八个弟子远赴草原，前往大雪山行宫面见金帐汗王。”齐玄素曾经与张月鹿一起去过大雪山行宫，记忆深刻。

    张月鹿感慨道：“这位祖师大约不会想到，三百年后，大雪山行宫竟成了我们道门的西域道府所在。”

    两人继续往下看去。

    第三幅变化就有些奇怪了，其背景明显不是在中原，倒像是在金帐的王庭，充满异域风格，一个华贵大厅中，数以百计的道士和僧人正在激烈争辩。

    张月鹿沉思了片刻：“这应该是开平城之辩，在金帐第一代汗王的扶持下，长春真人的全真道几乎一统北方，不过到了金帐第三代汗王的时候，佛门向第三代汗王状告全真道，从此揭开了长达三十年的佛道之争，而且此时全真道的势力过于强大，引起了金帐贵族们的担忧，所以在金帐贵族的帮助下，以及西域佛门的努力下，在关键的开平城之辩中，佛门成功战胜道门，自从之后，全真道开始衰落，佛门取代道门成为金帐的国教，与萨满教并驾齐驱。此后佛门的跋扈程度比起全真道有过之而无不及，让道门和儒门甚是愤怒。”

    经张月鹿这么一提醒，齐玄素也想起来了：“金帐不会想到，这让道门内部发生了巨大的变革，彻底抛弃了献媚权贵的上层路线，又回归到苍天已死黄天当立的底层路线，开始积蓄力量，准备起事造反，于是太平道二次崛起，逐渐取代全真道的地位，并间接导致了金帐的失败，也为后来道门击败儒门打下了坚实的基础。”

    两人来到第四幅壁画前，这幅壁画的内容是无尽的沙场厮杀，从衣着上可以明显分辨出两者的不同，远处一条大河，应是长河。

    齐玄素言简意赅道：“挑动长河天下反。”

    张月鹿道：“这个时候的道门还是从属地位，主力是儒门。”

    四幅壁画概括了道门从黑暗时代过渡到变革时代。

    与此同时，这条甬道也到了尽头，这里只有一扇对开的石门。

    齐玄素示意张月鹿让开，他来推开石门。

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